A Weblog Posted; Spanish / English ;
By the Reverend. Padre Fr. Agatangel de la Transfiguración. - Father Fr
Agathangelos of the Transfiguration. OFM. CAP.
Evil Objections Against trueCatholic Church Sedevacantismo.
The answers to the most common objections against sedevacantism.
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Below is 1st opposition objection of many to Father Agathangelos; on to the
Follow of Pius XIII sedevacantism.
FR Agathangelos instructions of where true Church is. Also this entire doc enhances Pius
Popes of the past, on the entire topic, for they are used most in example of
most doctrine dogma speeches and instruction on heretics
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“16ª objeción” : Los Papas del Vaticano II no han enseñado herejía manifiesta
porque sus declaraciones son ambiguas y requieren ser comentadas e
interpretadas.
<------------------------Ingelsh1>
“16 ª objection”: Vatican II Popes have not taught manifest heresy because his
statements are ambiguous and need to be discussed and interpreted.
<------------------------Ingelsh2>
“16 ª objection “: The Popes of the
Vatican II have not taught heresy shows because their declarations are ambiguous
and require to be commented and to be interpreted.
-------------------------------espanol>
Name;
Chris Ferrara, “Oposición a la Campaña Sedevacantista, II Parte”, Catholic
Family News , octubre de 2005, p.
Chris Ferrara, “Opposing sedevacantist Campaign, Part II”, Catholic Family News,
October 2005, p. 8: “ Ahora bien, aquello que se manifiesta – es decir, claro,
evidente, obvio, inconfundible e indudable – no requiere explicación . Esta misma cualidad de no requerir
una explicación es lo que lo hace manifiesto.
Por lo tanto, antes que la campaña pueda siquiera llegar a la primera
base, debe mostrarnos no solamente declaraciones papales hechas abiertamente,
sino declaraciones cuya supuesta herejía no requiera ninguna explicación para
demostrarla. En las palabras papales en sí mismas – no las interpretaciones
sedevacantistas de dichas palabras – debe quedar clara la herejía.
“Si un Papa llegara a declarar a toda la Iglesia en algún documento o
declaración pública: ‘No hay Santísima Trinidad. “ ¡Sólo hay un Dios Creador,
tal y como creen los musulmanes!’, entonces su herejía sería manifiesta en el
sentido pleno y correcto de la palabra ” [1] .
<------------------------Inglesh1>
Chris Ferrara, “ Opposing sedevacantist Campaign, Part II “, Catholic Family
News, October 2005, p. 8: “Now, what is manifest - that is, clear, evident,
obvious, unmistakable and undeniable - no explanation. This same quality of not requiring
an explanation is making it clear.Therefore, before the campaign can not even
get to first base, must show not only papal declarations made openly, but
alleged heresy statements which requires no explanation to demonstrate it. In
the words papal themselves - not the interpretations of sedevacantists these
words - it should be clear heresy. If the Pope were to declare to the whole
Church in a document or public statement:” There is no Trinity. There is only
one Creator God, as Muslims believe! ‘, Then their heresy would be manifested in
the full and proper sense of the word “ [1] .
--------------------------Inglesh2>
Chris Ferrara, “ Opposing sedevacantist Campaign, Part II “, Catholic Family
News, October 2005, p. 8: “
However, what he pronounces himself - that is to say, sure evident, obvious,
unmistakable and
doubtless - does not require explanation.
This same quality of not requiring an explanation is what it makes
manifesto. Therefore,
before the campaign can at least arrive at the first base, it must show not only
papal declarations done openly, but declarations to us
whose supposed heresy it does not require any explanation to demonstrate it. In the papal words in themselves -
not them sedevacantistas interpretations of these words - the heresy must be
clear. “ If a Pope got to declare
to all the Church in some document or public declaration: ‘ there is no Santísima Trinidad. “
Only is a
Creative God, so and as the Muslims create ‘,
then its heresy would be manifest in the total and correct sense of the
word “ [ 1 ].
Next text;
Texto siguiente;
---------------------------------------espanol>
Fr Agathangelos;
Respuesta : Chris Ferrara, como de costumbre, está totalmente equivocado.
Answer: Chris Ferrara, as usual, is totally wrong. En primer lugar, hay muchos
ejemplos de herejías manifiestas de los antipapas postconciliares que no
requieren explicación o comentario, como lo hemos visto ya. En segundo lugar, la
autoridad papal nos enseña que algunas herejías sí requieren una explicación, un
estudio y análisis profundo para descubrir y condenarlas, como pronto veremos.
Antes de hablar sobre estos dos puntos, es necesario que el lector analice el
ejemplo de la herejía que Ferrara pone como ejemplo. Él dio el ejemplo de la herejía: “No
hay Santísima Trinidad”. Según
Chris Ferrara, este es un ejemplo indiscutible de herejía manifiesta. Es cierto que esta afirmación es una
herejía, pero observe bien que, incluso en este ejemplo no se trata de una
negación exactamente palabra por palabra de una definición dogmática. Por lo que
estamos claros, no hay una definición dogmática expresa sobre la Santísima
Trinidad que declare: “Hay una Santísima Trinidad”. Hay definiciones, tales como las siguientes:
Papa Gregorio X, Segundo Concilio de Lyon , 1274, ex cathedra: “ Creemos que la
Santa Trinidad, Padre e Hijo y Espíritu Santo es un solo Dios omnipotente …” [2]
.
<------------------------------------------inglesh1>
Fr Agathangelos;
Answer to: Chris Ferrara, First, there are many examples of
gross heresies postconciliar antipopes that do not require explanation or
comment, as we have seen. Second,
the papal authority teaches us that some heresies do require an explanation, a
thorough study and analysis to identify and condemn, as we shall see. Before
discussing these points, it is necessary for the reader to analyze the example
of the heresy Ferrara as an example.
He gave the example of heresy: “There is no Holy Trinity.” According to
Chris Ferrara, this is an indisputable example of manifest heresy. It is true
that this statement is heresy, but note well that, even in this example is not a
denial exactly word for word from a dogmatic definition. So we’re clear, there
is no explicit dogmatic definition of the Holy Trinity declare: “There is a Holy
Trinity.”
There are definitions such as:
Pope Gregory X, Second Council of Lyon, 1274, ex cathedra: “We believe the Holy
Trinity, Father, Son and Holy Spirit one God Almighty ...” [2] .
------------------------------------------espanol>
Por supuesto, los católicos inmediatamente reconocen que una declaración que
diga “No hay Santísima Trinidad” equivale a una negación directa a esta
definición dogmática, aunque no la niega palabra por palabra . Así, al darnos su
único ejemplo de herejía – el único ejemplo que probablemente inventó Ferrara
porque se sintió seguro de que los sedevacantistas no pueden encontrar una
herejía equivalente sobre la Trinidad dicha por Benedicto XVI –, prueba nuestro
punto: las declaraciones que equivalen a una negación directa de los dogmas, a
pesar de que no sean negaciones exactamente palabra por palabra de una
definición dogmática, son ejemplos de herejía manifiesta.
Así como los católicos reconocen inmediatamente que la declaración: “No hay
Santísima Trinidad” es una herejía manifiesta, a pesar que no existe ningún
dogma que declara exactamente lo contrario palabra por palabra , también
reconocen inmediatamente que la declaración de Benedicto XVI que el
protestantismo no es una herejía es, por supuesto, una negación directa de los
dogmas católicos que condenaron las enseñanzas protestantes como heréticas. Gracias, Sr. Ferrera, por demostrar
nuestro punto nuevamente.
<------------------------------<inglesh1>
Of course, Catholics immediately recognize that a statement that says “No Holy
Trinity” amounts to a direct denial of the dogmatic definition, but does not
deny it word for word. Thus, to give us one example of heresy - the only example
Ferrara invented probably because he felt confident that they can not find
sedevacantists equivalent heresy on the Trinity spoken by Benedict XVI - try our
point: the statements amount to a direct denial of dogmas, despite denials that
they are not exactly word for word from a dogmatic definition, are examples of
manifest heresy.
Just as Catholics recognize immediately that the statement: “There is no Holy
Trinity” is a manifest heresy, although there is no dogma that says exactly the
opposite word for word, they immediately recognize that Benedict’s statement
that Protestantism is heresy, of course, a direct denial of Catholic dogma
condemned as heretical Protestant teachings. Thank you, Mr. Ferrera, to prove
our point again.
Next text;
Texto siguiente;
--------------------------------espanol>
Ahora vamos a citar más de diez declaraciones de Benedicto XVI (y una sola de
Juan Pablo II) y no presentaremos ningún comentario. Todo aquel que sea sincero
y honesto verá que ellas equivalen a un rechazo directo del dogma católico sin
necesidad de algún tipo de análisis.
“Cardenal” Joseph Ratzinger, El Significado de la Fraternidad Cristiana , pp. 87-88: “La dificultad es profunda a
la manera de dar una respuesta. En
última instancia, se debe al hecho de que no existe una categoría adecuada en el
pensamiento católico para el fenómeno del protestantismo de hoy (se podría decir
lo mismo de la relación con las iglesias separadas del oriente) . Es evidente
que la antigua categoría de ‘herejía’ ya no es de ningún valor (…) El
protestantismo ha hecho una importante contribución a la realización de la fe
cristiana, cumpliendo una función positiva en el desarrollo del mensaje
cristiano (…) La conclusión es inevitable, entonces: el protestantismo de hoy es
algo diferente de la herejía en el sentido tradicional, un fenómeno cuyo
verdadero lugar teológico no ha sido aún determinado ” [3] .
No es necesario comentar.
<------------------------------Ingelsh1>
Now let’s quote more than ten statements of Benedict XVI (and one of John Paul
II) and had no comment. Anyone who
is sincere and honest they will amount to an outright rejection of Catholic
dogma without any analysis.
“Cardinal” Joseph Ratzinger, The Meaning of Christian Brotherhood, pp.. 87-88: “The difficulty is how deep
to give an answer. Ultimately, due
to the fact that there is no appropriate category in Catholic thought to the
phenomenon of Protestantism today (one could say the same about the relationship
with the churches separated from the east). It is evident that the former
category ‘heresy’ is no longer of any value (...) Protestantism has made a
significant contribution to the realization of the Christian faith, fulfilling a
positive role in the development of the Christian message (...) The conclusion
is inevitable, then: Protestantism today is something different from heresy in
the traditional sense, a phenomenon whose true theological place has not yet
been determined “ [3] .
It is not necessary to comment.
<------------------------Ingelsh2>
Next text;
Texto siguiente;---------------------------espanol>
Joseph Ratzinger, Puntos teologales culminantes del Vaticano II , pp. pp. 61, 68: “… Mientras tanto
la Iglesia católica no tiene el derecho de absorber a las otras Iglesias . La Iglesia aún no les ha preparado
un lugar para ellas mismas, pero ellas tienen el derecho legítimo de (…) una
unidad básica – de las iglesias que permanecen Iglesias, pero que se convierten
en una Iglesia particular – debe reemplazar la idea de la conversión , a pesar
de que la conversión conserva su significado para aquellos que por motivos de
conciencia la buscan” [4] .
No es necesario comentar. It is not necessary to comment.
“Cardenal” Ratzinger, Principios de la teología católica , pp. “ 197-198: “En
este contexto podemos sopesar las posibilidades que se abren al ecumenismo
cristiano. La exigencia máxima en
que fracasa la búsqueda de la unidad es clara. Por parte de Occidente, la
exigencia máxima sería que el oriente reconociera la primacía del obispo de Roma
en todo el ámbito de la definición de 1870 [Vaticano I] y al hacerlo someterse,
en la práctica, a una primacía como ha sido aceptada por las iglesias uniatas. Por parte del Oriente, la exigencia
máxima sería que Occidente declare la doctrina de la primacía de 1870 como
errónea y, al hacerlo, presentara, en la práctica, una primacía, como se ha
aceptado con la eliminación del Filioque en el Credo e incluso quitando los
dogmas marianos de los siglos XIX y XX. En cuanto al protestantismo, la
exigencia máxima de la Iglesia católica sería que los ministros eclesiales
protestantes se consideren como totalmente inválidos y que los protestantes se
conviertan al catolicismo (…) ningunas de estas soluciones de máxima exigencia
ofrecen una esperanza real de unidad ” [5] .
No es necesario comentar.
<------------------------Ingelsh1>
Joseph Ratzinger, Theological Points Highlights of Vatican II, 61, 68: “...
Meanwhile, the Catholic Church has the right to absorb the other churches. The
Church has not yet prepared a place for themselves, but they have a legitimate
right of (...) the basic unit - the churches that remain Churches, but which
become in a particular Church - must replace the idea of conversion , even
though conversion retains its meaning for those who for reasons of conscience
seek “ [4] .
Cardinal” Ratzinger, Principles of Catholic Theology, pp.. 197-198: “In this
context we can weigh the options open to Christian ecumenism. The maximum
requirement failing the quest for unity is clear. For the West, the maximum
demand would be for the East recognize the primacy of the Bishop of Rome in the
full scope of the definition of 1870 [Vatican I] and in doing so undergo In
practice, a primacy as it has been accepted by the Uniate churches. By the East,
the maximum demand that the West would declare the doctrine of the primacy of
1870 as erroneous and, in doing so provide, in practice, a primacy, as agreed
with the removal of the Filioque in the Creed and even removing Marian dogmas of
the nineteenth and twentieth centuries. With regard to Protestantism, the
maximum requirement would be that the Catholic Church Protestant ecclesial
ministers are regarded as totally invalid and that Protestants convert to
Catholicism (...) none of these solutions of the highest demand offer real hope
of unity “ [5] .
It is not necessary to comment.
<------------------------Ingelsh2>
Next text;
Texto siguiente;-------------------------espanol>
“Cardenal” Joseph Ratzinger, Dios y el mundo , 2000, p. 209: “ Como es natural, también es
posible leer el Antiguo Testamento como si no se dirigiera a Cristo, no señala
de manera inequívoca a Cristo . Y
si los judíos no pueden verlo consumado en él, no es sólo por malignidad, sino
también por la oscuridad de las palabras y la relación de tensión entre la
figura de Jesús y dichas palabras.
Jesús les imprime un nuevo significado, y gracias a él todas adquieren un
contexto, una dirección y un sentido. Existen, por tanto, buenos motivos para
negar que el Antiguo Testamento se refiera a Cristo y decir: No, no es esto lo
que él dijo . Y también buenas
razones para reivindicarlo – tal es la disputa existente entre judíos y
cristianos ” [6] .
No es necesario comentar.
“Cardenal” Ratzinger, Principios de la teología católica (1982), p. 377: “… Hay una obsesión con el
rótulo que se refiere a la liturgia de la Iglesia como inválida y por lo tanto
se pone fuera de la Iglesia. Se olvida aquí que la validez de la liturgia
depende en primer lugar, no en palabras específicas, sino en la comunidad de la
Iglesia…” [7]
No es necesario comentar.
<------------------------Ingelsh1>
“Cardinal” Joseph Ratzinger, God and the World, 2000, p. 209: “Naturally, it is also possible
to read the Old Testament as if it was directed to Christ, does not point
unequivocally to Christ. And if Jews can not see it accomplished, not only by
malignancy but also by the darkness of the words and the tensions between the
figure of Jesus and the words.
Jesus gives a new meaning, and through it all acquire a context, a direction and
meaning. There are, therefore, good reason to deny that the Old Testament refers
to Christ and say: No, this is not what he said.
And there is good reason to claim it - such is the dispute between Jews
and Christians “ [6] .
It is not necessary to comment.
“Cardinal” Ratzinger, Principles of Catholic Theology (1982), p. 377: “... There is an obsession with
the label that refers to the liturgy of the Church as invalid and thus gets out
of the Church. We forget here that the validity of the liturgy depends
primarily, not in specific words, but in the community of the Church ... “ [7]
It is not necessary to comment.
<------------------------Ingelsh2>
Next text;
Texto siguiente;
---------------------------------espanol>
“Cardenal” Ratzinger, Principios de la teología católica (1982), p. 202: “ Ello
significa que el católico no insiste en la disolución de las confesiones
protestantes y la demolición de sus iglesias, sino que espera, más bien, que
ellos sean fortalecidos en sus confesiones y en su realidad eclesial ” [8] .
No es necesario comentar.
Juan Pablo II, Ut unum sint , # 84, 25 de mayo de 1995:
“… [Hablando de las “iglesias” no católicas] Estos santos proceden de todas las
Iglesias y Comunidades eclesiales , QUE LES ABRIERON LA ENTRADA EN LA COMUNIÓN
DE LA SALVACIÓN ” [9] . “...
No es necesario comentar.
<------------------------Ingelsh1>
“Cardinal” Ratzinger, Principles of Catholic Theology (1982), p. 202: “This means that the Catholic
does not insist on the dissolution of the Protestant denominations and the
demolition of their churches, but wait, rather, that they are strengthened in
their confessions and ecclesial reality” [8] .
It is not necessary to comment.
John Paul II, Ut unum sint, # 84, May 25, 1995:
[Speaking of the” churches “non-Catholic] These Saints come from all the
Churches and Ecclesial Communities which gave them entrance into the communion
of salvation” [9] .
It is not necessary to comment.
<------------------------Ingelsh2>
Next text;
Texto siguiente;
-------------------------------espanol>
“Cardenal” Joseph Ratzinger, Principios de la teología católica , 1982, p. 381: “ Si es conveniente ofrecer un
diagnóstico del texto [del documento del Vaticano II, Gaudium et Spes ] en su
conjunto, podríamos decir que (en relación con los textos sobre la libertad
religiosa y las religiones del mundo) es una revisión del Syllabus de Pío IX ,
una especie de contra syllabus (…) Como resultado, la unilateralidad de la
posición adoptada por la Iglesia bajo Pío IX y Pío X en respuesta a la situación
creada por la nueva etapa de la historia inaugurada por la revolución francesa
fue, en gran medida, corregida via facti , especialmente en Europa central, pero
todavía no existía una declaración básica sobre la relación que debe existir
entre la Iglesia y el mundo que había llegado a su existencia después de 1789”
[10] .
No es necesario comentar.
“Cardenal” Joseph Ratzinger, Colaboradores de la Verdad , 1990, p. 217: “ La
pregunta que realmente nos interesa, la cuestión que realmente nos oprime es
¿por qué es necesario que nosotros practiquemos específicamente la fe cristiana
en su totalidad?; ¿por qué, cuándo hay tantos otros caminos que conducen al
cielo ya la salvación , se deba requerir de nosotros soportemos día a día, todo
el peso de los dogmas eclesiales y el ethos eclesial? Y así llegamos de nuevo a la
pregunta: ¿Qué es exactamente la realidad cristiana? And so we come back to the
question: What exactly is the Christian reality? ¿Cuál es el elemento específico
del cristianismo que no sólo justifica, sino que lo hace obligatoriamente
necesario para nosotros? Cuando se plantea la pregunta sobre el fundamento y el
sentido de nuestra existencia cristiana, entra un cierto falso anhelo de la vida
aparentemente más cómoda de las otras personas que también se dirigen al cielo . Nos parecemos demasiado a los
obreros de la primera hora de la parábola de los obreros de la viña (Mt. 20,
1-16). Una vez que descubrieron que podían haber ganado su salario diario de una
manera mucho más fácil, no podían entender por qué habían tenido que trabajar
todo el día. ¡ Pero qué extraña actitud de encontrar pocos fructuosos los
deberes de nuestra vida cristiana sólo porque el denario de la salvación se
puede ganar sin ellos ! Parece que nosotros – como los obreros de la primera
hora – queremos que se nos pague no sólo con nuestra propia salvación, pero en
particular con la carencia de la salvación de los demás. Eso es a la vez muy humano y
profundamente anti-cristiano” [11] .
No es necesario comentar.
<------------------------Ingelsh1>
“Cardinal” Joseph Ratzinger, Principles of Catholic Theology, 1982, p. 381: “If
it is desirable to provide an assessment of the text [of the Vatican II
document, Gaudium et Spes] as a whole, we could say that (in relation to texts
on religious freedom and religions of the world) is a revision of the Syllabus
Pius IX, a sort of counter syllabus (...) As a result, the unilateral nature of
the position taken by the Church under Pius IX and Pius X in response to the
situation created by the new phase of history inaugurated by the French
revolution was, largely corrected via facti, especially in Central Europe, but
there was still no basic statement about the relationship that should exist
between the Church and the world had come into existence after 1789 “ [10] .
It is not necessary to comment.
“Cardinal” Joseph Ratzinger, Friends of the Truth, 1990, p. 217: “The question
that really interests us, the question that really oppresses us is why we
practice it is necessary to specifically Christian faith as a whole?, Why, when
so many other roads leading to heaven and salvation , should be required of us
endure every day, all the weight of church dogma and ethos of the Church? What is the specific element of
Christianity that not only justifies, but does so necessarily required for us?
When considering the question of the foundation and meaning of our Christian
life, enters a false desire for more comfortable life seemingly the other people
who also go to heaven.
We seem too to the workers of the first hour of the parable of the laborers in
the vineyard (Mt. 20, 1-16).
Once they discovered they could have earned a daily wage of a much easier way,
could not understand why they had to work all day long. But what a strange
attitude to find fruitful few duties of our Christian life only because the
denarius of salvation can be won without them! It seems that we - as workers for
the first time - we want to be paid not only to our own salvation, but
particularly with the lack of saving others.
That is both very human and profoundly anti-Christian “ [11] .
It is not necessary to comment.
<------------------------Ingelsh2>
“ Cardinal “ Joseph Ratzinger, Principles of the catholic theology,
1982, p.If [ of the document of the to offer a diagnosis of the text, Gaudium ET Spes ] as a whole, we
could say that (in relation to texts on the religious freedom and the
religions of the world) it is a revision of the Syllabus de Pío IX, a
species of against syllabus (...) Like result, the unilateralidad of
the position assumed by the Church under Pío IX and Pío X in answer
to the situation created by the new stage of the history inaugurated
by the French revolution was, to a great extent, corrected via facti,
specially in central Europe, but still a basic declaration did not
exist on relation that must exist between the Church and the world
that had arrived at its existence after 1789 “ [ 10 ].
It is not necessary to comment.
“ Cardinal “ Joseph Ratzinger, Collaborator of the Truth, 1990, p.
217: the question that really interests to us, the question that
really it presses to us is why it is necessary that we specificall
practice the Christian faith in their totality; why, when there are so many
other ways that already lead to the sky the salvation, is due
to require of us we support day to day, all the weight of the
eclesiales dogmas and the ethos eclesial? And thus we arrived again
at the question: What is exactly the Christian reality? And under we
eats back to the question: What exactly is the Christian reality?
Which is the specific element of the Christianity that it not only
justifies, but that makes necessary obligatorily for us? When the
question considers on the foundation and the sense of our Christian
existence, a false yearning of the apparently more comfortable life of
the other people enters certain who also go to the sky. We look
ourselves too much like the workers of the first hour of the parabola
of the workers of the vine (TM 20, 1-16). Once they discovered that
they could have gained its daily wage of a much more easy way, they
could not understand why they had had to work all the day. But what
strange attitude to only find few fructuosos the duties of our
Christian life because the denario of the salvation can be won without
It seems that we - as the workers of the first hour - we want that
it is paid to us not only with our own salvation, but in
individual with the deficiency of the salvation of the others. That
is simultaneously very human and deeply antichristian “ [ 11 ].
It is not necessary to comment.
Next text;
Texto siguiente;
------------------------------------espanol>
“Cardenal” Joseph Ratzinger, Colaboradores de la Verdad , 1990, p. 29: “Como dice la frase contundente
de Congar, sería tan tonto y perverso identificar la eficacia del Espíritu Santo
con el trabajo del aparato eclesial. Esto significaría que incluso en la fe
católica la unidad de la Iglesia estaría aún en el proceso de formación, que
sólo se alcanzaría por completo en el eschaton [el fin del mundo], al igual que
la gracia no se perfeccionaría hasta que sus efectos sean visibles – si bien la
comunidad de Dios ya ha comenzado a ser visible” [12] .
No es necesario comentar.
“Cardenal” Joseph Ratzinger, Introducción al Cristianismo , 2004, p. 349: “ Esto
indica claramente que la médula de la fe en la resurrección no consiste en la
idea de la restitución de los cuerpos , a lo que nosotros la hemos reducido;
todo esto es válido, aunque la Biblia haya cambiado la representación” [13] .
No es necesario comentar.
<------------------------Ingelsh1>
“Cardinal” Joseph Ratzinger, Friends of the Truth, 1990, p.29: “As the saying
goes Congar conclusive, it would be so foolish and wicked to identify the
efficacy of the Holy Spirit Church of the device work. This would mean that even
in the Catholic faith, the unity of the Church would still be in the process of
formation, only be achieved fully in the eschaton [the end of the world], as
grace is not perfected until its effects are visible - although the community of
God has already begun to be visible “ [12] .
It is not necessary to comment.
“Cardinal” Joseph Ratzinger, Introduction to Christianity, 2004, p.349: “This
clearly indicates that the core of the faith in the resurrection there is the
idea of returning the bodies, which have reduced us, all this is true, but the
Bible has changed the representation” [13 ] .
It is not necessary to comment.
<------------------------Ingelsh2>
“ Cardinal “ Joseph Ratzinger, Collaborator of the Truth, 1990, p.
“ As he says the forceful phrase of Congar, she would be so idiot
and perverse to identify the effectiveness of the Spirit Santo with the work of
the eclesial apparatus. This would mean that even in the catholic faith the
unit of the Church would be still in the formation process, that would be only
reached completely in eschaton [ the aim of the world ], like the grace would
not be perfected until their effects are visible - although the community of
God already has begun to be visible “ [ 12 ].
It is not necessary to comment.
“ Cardinal “ Joseph Ratzinger, Introduction to the Christianity, 2004,
p. 349: This indicates clearly that the marrow of the faith in the
resurrection does not consist of the idea of the restitution of the
bodies, to which we have reduced it; all this is valid, although the
Bible has changed to the representation “ [ 13 ].
It is not necessary to comment.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
El pueblo judío y las Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana , sección II,
A, con prólogo de Benedicto XVI: “ La espera mesiánica de los judíos no es vana
(…) leer la Biblia como la lee el judaísmo implica necesariamente la aceptación
de todos sus presupuestos (…) que excluyen la fe en Jesús como Mesías e Hijo de
Dios (…) los cristianos pueden y deben admitir que la lectura judía de la Biblia
es una lectura posible …” [14] .
Hay muchísimas otras, pero éstas constituyen más de diez ejemplos de herejías
manifiestas que equivalen a una negación directa del dogma católico sin ningún
tipo de necesidad de comentario.
CHRIS FERRARA vs. EL PAPA PÍO VI
SOBRE LA AMBIGÜEDAD EN LA HEREJÍA = UN GOLPE DE GRACIA PARA EL PAPA PÍO VI
Además del hecho de que hay herejías manifiestas de los antipapas del Vaticano
II que no requieren comentario, como acabamos de ver, lo que destruye totalmente
el argumento de Ferrara, está el hecho de que el Papa Pío VI enseña exactamente
lo contrario sobre la herejía y la ambigüedad.¡El Papa Pío VI declara que los herejes, tal
como Nestorio, siempre han ocultado sus herejías y errores doctrinales en la contradicción y
la ambigüedad!
Papa Pío VI, condenación del Sínodo de Pistoya, de la Bula “Auctorem fidei”, 28
de agosto de 1794: “ [Los doctores antiguos] Sabían los novadores muy bien el
astuto arte de engañar , los cuales temiendo ofender los oídos católicos cuidan
ordinariamente ocultarlos con fraudulentos artificios de palabras, para que
entre la variedad de sentidos con mayor suavidad se introduzca en los ánimos el
error oculto, y suceda, que corrompida por una ligerísima adición o mudanza la
verdad de la sentencia, pase sutilmente a causar la muerte, la confesión que
obraba la salud. Y a la verdad este modo solapado y falaz de discurrir, aunque en todo
género de oración es vicioso, mucho menos debe tolerarse en un Sínodo, cuya
especial alabanza es el observar, cuando enseña, tal claridad en el decir, que
no deje peligro alguno de tropezar.
”Y por tanto, si en este género de cosas se llegase a cometer error, no se pueda
defender con aquella engañosa excusa que suele darse , de que lo que tal vez por
descuido se dijo en una parte con mayor dureza, se halla en otros lugares más
claramente explicado y aun corregido; como si esta descarada licencia de
afirmar, y negar y contradecirse según su voluntad, que fue siempre la
fraudulenta astucia de los novadores para sorprender con el error, no fuese más
propia para descubrirle que para ocultarle :
<------------------------Ingelsh1>
The Jewish People and the Holy Scriptures in the Christian Bible, Section II, A,
with a foreword by Benedict XVI: “The Jewish messianic wait is not in vain (...)
read the Bible and Judaism reads necessarily imply acceptance of all their
budgets (...) that exclude faith in Jesus as Messiah and Son of God (...)
Christians can and must admit that the Jewish reading of the Bible is a possible
reading ... “ [14] . There are many other, but they are more than ten glaring
examples of heresies equivalent to a direct denial of Catholic dogma without any need to comment.
Chris Ferrara vs. Pope Pius VI ON THE AMBIGUITY IN THE HERESY = A blow to Pope Pius VI
Besides the fact that there antipopes gross heresies of Vatican II that do not
require comment, as we have seen, which completely destroys the argument of
Ferrara, is the fact that Pope Pius VI teaches the exact opposite of heresy and
the ambiguity. Pope Pius VI declares that heretics, as Nestorius, have always
hidden their doctrinal heresies and errors in the contradiction and ambiguity!
Pope Pius VI, condemnation of the Synod of Pistoia, of the Bull “Auctorem
fidei”, August 28, 1794: “[The ancient doctors] knew very well the smart
innovators art of deception, which Catholics fearing to offend the ears of
ordinary care conceal fraudulent tricks with words, so that among the variety of
senses with softer mood enters the hidden error, and happening, but very
slightly corrupted by adding or moving truth of the sentence, subtly pass cause
death, confession that he was acting health. And indeed so sly and fallacious
discourse, but in every kind of prayer is vicious, let alone be tolerated in a
Synod, whose special praise is the note, when taught, so clearly in the words,
leaving no danger of tripping.
“And so, if this sort of thing were to commit error, can not defend that excuse
often given misleading, that it might inadvertently stated in part with higher
hardness, is found in other places even more clearly explained and corrected, as
if this blatant state license and deny and contradict each according to his
will, which was always the innovators fraudulent cunning to catch the error, it
was more typical to find that to hide:
<------------------------Ingelsh2>
The Jewish town and the Sagradas Scriptures in the Christian Bible,
section II, To, with prologue of Benedicto XVI:
“ the messianic delay
of the Jews is not vain (...) to read the Bible as Lee the Judaism
necessarily implies the acceptance of all their budgets (...) that
exclude the faith in Jesus like Mesías and Hijo de God (...) the
Christians can and must admit that the Jewish reading of the Bible is
14 a possible reading... “ [ ]. There are very many others, but these
constitute more than ten examples of manifest heresies that are
equivalent to a direct negation of the catholic dogma without no type
of commentary necessity.
CHRIS FERRARA versus. POPE PÍO I SAW ON THE AMBIGUITY IN THE HERESY = A BLOW DE GRACIA FOR POPE PÍO I SAW
In addition to the fact that there are manifest heresies of the
antiPopes of the Vatican II that do not require commentary, as which
finished seeing, destroys the argument of Ferrara totally, is the fact
that Pío Pope I EXACTLY SAW standard the opposite on the heresy and
the ambiguity. Pío Pope I SAW
declares that herejes, as Nestorio,
always has hidden to their heresies and doctrinales errors in the
contradiction and the ambiguity!
Pío Pope I SAW, condemnation of the Sínodo de Pistoya, the Bula “
Auctorem fidei “, 28 of August of 1794:
“ [ the old doctors ] Sabían
the novadores very or the astute art to deceive, which fearing to
offend the catholic ears ordinarily take care of to hide them with
fraudulent artifices of words, so that between the variety of senses
with greater smoothness the hidden error is introduced in the spirits,
and happens, that corrupted by a slightest addition or change the
truth of the sentence, subtly happens to cause the death, the
confession that built the health.
And to the east truth sly and
deceptive way to run, although in all sort of oration is vicious, much
less must be tolerated in a Sínodo, whose special praise is to
observe, when it teaches, such clarity in saying, that it does not
leave to danger some to encounter.
and therefore, if in this sort of things it were gotten to commit
error, it is not possible to be defended with that deceptive excuse
that usually occurs, of which what perhaps by negligence it was said
in a part with greater hardness, it is in other places explained more
clearly and even corrected; as if this behaved shamelessly license to
affirm, and to deny and to contradict themselves according to its
will, that was always the fraudulent cleverness of the novadores to
surprise with the error, was not own to discover to him that to hide
to him:
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
”O como si especialmente a los indoctos que por casualidad viniesen a dar con
esta o la otra parte del Sínodo, que a todos se presenta en lengua vulgar, les
hubiesen de ocurrir siempre aquellos otros lugares dispersos que deberían
mirarse, o aun vistos estos tuviese cualquiera bastante instrucción para
conciliarlos por sí mismo, de suerte que, como aquellos falsamente y sin
consideración dicen, puedan huir todo peligro de error. Artificio a la verdad
perniciosísimo de introducir el error que con sabia penetración descubierto ya
antes en las cartas de Nestorio, Obispo de Constantinopla, le refutó con
reprensión gravísima nuestro predecesor Celestino; en las cuales cartas, bajo un
estudio atento, siguiéndole los pasos a aquel taimado, cogido y detenido, armado
de su locuacidad, cuando envolviendo en tinieblas lo verdadero, y volviendo
después a confundir uno, y otro, o confesaba lo que había negado, o pretendía
negar lo que había confesado .
“ Para rebatir estas astucias, renovadas con demasiada frecuencia en todas las
edades, no se ha hallado otro camino más acomodado que EL EXPONER LAS
SENTENCIAS, QUE EMBOZADAS CON LA AMBIGÜEDAD, ENCIERRAN UNA PELIGROSA Y
SOSPECHOSA DIVERSIDAD DE SENTIDOS, NOTAR LA SINIESTRA INTELIGENCIA A QUE ESTÁ
ANEXO EL ERROR QUE REPRUEBA LA SENTENCIA CATÓLICA ”.
¡El Papa Pío VI nos enseña que si alguien emboza (oculta) una herejía con la
ambigüedad, como los herejes lo han hecho a través de las edades, el católico
debe señalarlo con el sentido herético y denunciar ese sentido herético que se
oculta con la ambigüedad! Con esto sólo se destruye toda la serie de artículos y
objeciones contra el sedevacantismo de Chris Ferrara . (Y por favor nótese una
distinción importante: no estamos afirmando que sean heréticos los documentos o
declaraciones que meramente son ambiguos pero que no enseñan ninguna
contradicción doctrinal de la fe católica; eso no, lo que afirmamos con el Papa
Pío VI es que los documentos que contienen claramente declaraciones o
afirmaciones heréticas contra el dogma católico, y contengan además
contradicción y ambigüedad junto con estas últimas, siguen siendo por ello tan
heréticas a pesar de la ambigüedad y contradicción que puedan contener las que
son expresamente heréticas. Un ejemplo sería la de un supuesto “católico” que
constantemente apoya el aborto, pero a veces dice que acepta la enseñanza de la
Iglesia sobre el aborto. Esta persona es un hereje manifiesto, a pesar de la
contradicción y ambigüedad que implica su posición. Otro ejemplo sería la de un
hombre que declara que no debemos convertir a los protestantes (herejía
manifiesta), pero quién además declara que solo la Iglesia católica es la
plenitud de la fe cristiana de la cual todos debemos adoptar. Él sería un hereje
manifiesto, a pesar de que esta última declaración les parezca a algunos que sea
contradictoria con respecto a la primera. Los herejes son deshonestos y
mentirosos, por lo que a menudo intentan contradecir o mitigar lo ofensivo de
sus herejías con tácticas sutiles de contradicción junto con ambigüedad; este es
el punto del Papa Pío VI).
<------------------------Ingelsh1>
“Or as if especially the unlearned who happened to come and find this or that
part of the Synod, which all presented in the vernacular, they were to occur
whenever those scattered elsewhere should look, or even seen these had any
instruction to reconcile enough by itself, so that, like those falsely and
without consideration say, to run any risk of error. perniciosísimo truth
artifice of introducing error with wise insight discovered even before the
letters of Nestorius Bishop of Constantinople, he refuted our predecessor
Celestine grave rebuke, in which letters, under a careful study, followed the
steps that sly, caught and detained, armed with his loquacity, when wrapped in
darkness, the true, and then return to confused one, and another, or confessed
what he had denied, or sought to deny what had confessed.
“To counter these tricks, renewed too often in all ages, has not found another
way wealthier than EXPOSE THE JUDGMENTS THAT Shroud with ambiguity, which
represent a dangerous and suspicious DIVERSITY OF SENSES THE SINISTER NOTE TO
INTELLIGENCE ANNEX THE ERROR IS THAT FAIL THE CATHOLIC JUDGEMENT. “
Pope Pius VI teaches us that if someone muffled (hidden) with the ambiguity
heresy, as heretics have done through the ages, the Catholic must point the
heretical sense and denounce the heretical sense which hides the ambiguity! This
only destroys the entire series of articles and sedevacantism objections against
Chris Ferrara. (And please note an important distinction: we are not claiming to
be heretical documents or statements are merely ambiguous but they do not teach
any doctrine contrary to the Catholic faith not that, affirm what Pope Pius VI
is that the documents containing clearly heretical statements or claims against
Catholic dogma, and also contain contradiction and ambiguity with the latter,
thus remain as heretical, despite the ambiguity and contradiction that may
contain those which are expressly heretical. An example would be to a supposed
“Catholic” who constantly supports abortion, but sometimes said that he accepted
the Church’s teaching on abortion. This person is a manifest heretic, despite
the contradiction and ambiguity involved in their position. Another example
would be to a man who says we should not convert the Protestants (manifest
heresy), but who further states that only the Catholic Church is the fullness of
Christian faith which we should all adopt. He would be a manifest heretic, even
though this last statement may seem to some to be contradictory with respect to
the first. The heretics are dishonest and liars, so they often try to counter or
mitigate the offensive tactics of their subtle heresies contradiction with
ambiguity, this is the point of Pope Pius VI).
<------------------------Ingelsh2>
“ Or as if specially to the indoctos which by chance they came to give
with this or the other part of the Sínodo, that to all appears in
vulgar language, had to them to happen always those other dispersed
places that would have to be watched, or even seen these it had any
enough instruction to conciliate them by itself, in such a way that,
as those falsely and without consideration say, they can flee all
danger from error. Artifice to the
truth perniciosísimo to introduce
the error that with wise penetration discovered already before in
letters of Nestorio, Bishop of Constantinopla, refuted with very
serious admonition our predecessor to him Celestine; in which
letters, under a kind study, following the passages to him that slick
one, taken and prisoner, armed of their loquacity, when surrounding in
darknesses the true thing, and later returning to confuse one, and
another one, or confessed what it had denied, or tried to deny what it
had confessed.
“ to refute these clevernesses, renewed with too much frequency in all
the ages, has not been another accommodated way more than EXPOSING the
SENTENCES, THAT EMBOZADAS WITH the AMBIGUITY, LOCK UP a DANGEROUS and
SUSPICIOUS DIVERSITY OF SENSES, TO NOTICE SINISTER INTELLIGENCE To
THAT the ERROR IS ANNEXED THAT REPROBATES the CATHOLIC SENTENCE “.
Pío Pope I SAW teaches to us that if somebody emboza (it hides) a
heresy with the ambiguity, like herejes has done it through the ages,
the catholic must indicate it with the heretical sense and denounce
that heretical sense that he hides himself with the ambiguity! With
this all the series of articles and objections against the
sedevacantismo of Chris Ferrara is only destroyed. (and please an
important distinction nótese: we are not affirming that the
documents or declarations are heretical that merely are ambiguous but
that they do not teach any doctrinal contradiction of the catholic
faith; that no, which we affirmed
with Pío Pope I SAW is that the
documents that contain clearly heretical declarations or affirmations
against the catholic dogma, and contain in addition contradiction and
ambiguity along with these last ones, continue being for that reason
so heretical in spite of the ambiguity and contradiction that can
contain those that is specifically heretical.
An example would be the
one of “ a catholic “ assumption that constantly it supports the
abortion, but sometimes says that it accepts the education of the
Church on the abortion. This person
is hereje manifest, in spite of
the contradiction and ambiguity that its position implies. Another
example would be the one of a man who declares that we do not have to
turn the protestants (heresy declares), but who in addition declares
that single the catholic Church is the fullness of the Christian faith
of which all we must adopt. It would be hereje manifest, although
this last declaration seems to them to which is contradictory with
respect to first. Herejes is
dishonest and mentirosos, reason why
often they try to along with contradict or to mitigate the offensive
of its heresies with subtle tactics of contradiction ambiguity; this
it is the point of Pío Pope I SAW).
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
Observen cómo Chris Ferrara contradice directamente la enseñanza del Papa Pío
VI.
Chris Ferrara, “Oposición a la Campaña Sedevacantista, II Parte”, Catholic
Family News , octubre de 2005, p. 25: “ Por lo tanto, se trata de un documento [
Dignitatis humanae del Vaticano II] que contiene aparentes contradicciones en sí
, que parecen ser resultado de los intentos del Concilio en mitigar a las
facciones conservadoras y liberales entre los padres conciliares. Un documento
que se contradice en sí porque parece defender y negar la enseñanza tradicional
en uno y al mismo tiempo, difícilmente puede decirse que se constituye como una
contradicción manifiesta a la doctrina tradicional (…) Puesto que lo que se
discute son las ambigüedades, contradicciones internas, y novedades…”.
Papa Pío VI: “Y por tanto, si en este género de cosas se llegase a cometer
error, no se pueda defender con aquella engañosa excusa que suele darse, de que
lo que tal vez por descuido se dijo en una parte con mayor dureza, se halla en
otros lugares más claramente explicado y aun corregido; como si esta descarada
licencia de afirmar, y negar y contradecirse según su voluntad, que fue siempre
la fraudulenta astucia de los novadores para sorprender con el error, no fuere
más propia para descubrirle que para ocultarle .
“Artificio a la verdad perniciosísimo de introducir el error que con sabia
penetración descubierto ya antes en las cartas de Nestorio, Obispo de
Constantinopla, le refutó con reprensión gravísima nuestro predecesor Celestino
…”.
Obviamente, quien está correcto es el Papa Pío VI y quien está completamente
equivocado es Chris Ferrara. Nótese que Pío VI también dice que algunos de estos
errores doctrinales ( que, en este caso, también son herejías , ya que él se
refiere a las herejías del archi-hereje Nestorio ) ¡ sólo fueron descubiertos
después de un atento análisis y estudio !
Pío VI: “Artificio a la verdad perniciosísimo de introducir el error que con
sabia penetración descubierto ya antes en las cartas de Nestorio, Obispo de
Constantinopla, le refutó con reprensión gravísima nuestro predecesor Celestino;
en las cuales cartas, bajo un estudio atento, siguiéndole los pasos a aquel
taimado, cogido y detenido , armado de su locuacidad, cuando envolviendo en
tinieblas lo verdadero, y volviendo después a confundir uno, y otro, o confesaba
lo que había negado, o pretendía negar lo que había confesado ”.
Pero, ¿no se suponía que ese análisis y estudio no era necesario para las
contradicciones manifiestas a la doctrina católica? Eso es lo que dice Chris
Ferrara.
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See how Chris Ferrara directly contradicts the teaching of Pope Pius VI.
Chris Ferrara, “Opposing sedevacantist Campaign, Part II”, Catholic Family News,
October 2005, p. 25: “Therefore, it is a document [DH Vatican II], which itself
contains apparent contradictions, which appear to result from attempts by the
Council in mitigating the conservative and liberal factions among the Council
Fathers. A document which contradicts itself because it seems to defend and deny
the traditional teaching in a while, can hardly be said to constitute a manifest
contradiction to the traditional doctrine (...) For what issue are the
ambiguities, contradictions, and developments ... “.
Pope Pius VI: “And therefore, if this sort of thing were to commit error, can
not defend that excuse often given misleading, that it might inadvertently
stated in part with higher hardness, found in other places even more clearly
explained and corrected, as if this blatant state license and deny and
contradict each according to his will, which was always the innovators
fraudulent cunning to catch the error, no more self to discover that to hide.
“Artifice perniciosísimo the truth of the error introduced with wise insight
discovered even before the letters of Nestorius, bishop of Constantinople, he
refuted our predecessor Celestine grave rebuke ...”.
Obviously, one who is right is Pope Pius VI is completely wrong and who is Chris
Ferrara. Note that Pius VI also said that some of these doctrinal errors (which
in this case, also heresies, as he refers to the heresies of Nestorius
arch-heretic) were discovered only after careful analysis and study!
Pius VI, “the truth Artifice perniciosísimo the error introduced with wise
insight discovered even before the letters of Nestorius, bishop of
Constantinople, he refuted our predecessor Celestine grave rebuke, in which
letters, under a careful study, followed the steps that sly, caught and
detained, armed with his loquacity, when wrapped in darkness, the true, and then
returned to confuse one and another, and confessed what he had denied, or sought
to deny what he had confessed. “
But that was not supposed to study and analysis was not necessary for the
obvious contradictions to Catholic doctrine?
That’s what Chris Ferrara says.
<------------------------Ingelsh2>
Observe how Chris Ferrara directly contradicts the education of Pío Pope I SAW.
Chris Ferrara, “ Opposition to the Sedevacantista Campaign, II Part “,
Catholic Family News, October of 2005, p. 25:
“ Therefore, [
Dignitatis is a document humanae of the Vatican II ] that contains I
pretend contradictions in himself, that seem to be result on the
attempts of Concilio in mitigating to the preservative and liberal
factions between the council parents.
A document that is contradicted
in himself because it seems at the same time to defend and to deny
traditional education in one and, hardly it can say that it is
constituted as a manifest contradiction to the traditional doctrine
(...) Since what it is discussed they are the internal ambiguities,
contradictions, and new features... “.
Pío Pope I saw: “ and therefore, if in this sort of things it were
gotten to commit error, it is not possible to be defended with that
deceptive excuse that usually occurs, of which what perhaps by
negligence it was said in a part with greater hardness, it is in other
places explained more clearly and even corrected; as if this behaved
shamelessly license to affirm, and to deny and to contradict
themselves according to its will, that was always the fraudulent
cleverness of the novadores to surprise with the error, will not be
own to discover that to hide to him to him.
“ Artifice to the truth perniciosísimo to introduce the
error that
with wise penetration discovered already before in letters of
Nestorio, Bishop of Constantinopla, refuted with very serious
admonition our predecessor to him Celestine... “.
Obvious, who is correct is Pío Pope I SAW and who completely is
mistaken is Chris Ferrara. Nótese that Pío I ALSO SAW says that
some of these doctrinales errors (that, in this case, also are
heresies, since it talks about to the heresies of archi-hereje
Nestorio) were only discovered after a kind analysis and study!
Pío I saw: “ Artifice to the truth
perniciosísimo to introduce the
error that with wise penetration discovered already before in letters
of Nestorio, Bishop of Constantinopla, refuted with very serious
admonition our predecessor to him Celestine;
in which letters, under
a kind study, following the passages to him that slick one, taken and
prisoner, armed of their loquacity, when surrounding in darknesses the
true thing, and later returning to confuse one, and another one, or
confessed what it had denied, or tried to deny what it had confessed
“.
But, one did not assume that that analysis and study were not
necessary for the manifest contradictions to the catholic doctrine?
That is what Chris Ferrara says.
Next text;
Texto siguiente;
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Chris Ferrara, The Remnant , 30 de septiembre de 2005, p. 18: “… ¿dónde están
las declaraciones objetivamente heréticas? 18: “... Si ellas existen, debiera
ser algo simple citar las proposiciones heréticas (…) Las “herejías” deben
hablar por sí mismas sin ningún tipo de ayuda de “comentario” por los
denunciantes sedevacantistas ” [15] .
Chris Ferrara no podría estar tan equivocado. Los herejes engañan con sus
contradicciones y ambigüedades, porque la herejía en sí es una mentira y una
contradicción.
Papa Pío XI, Rite expiatis ,# 6, 30 de abril de 1926: “… las herejías poco a
poco nacieron y crecieron en la viña del Señor, propagada o por herejes
manifiestos o por engañadores astutos que, por motivo de que profesaban una
cierta vida de austeridad y daban una falsa apariencia de virtud y piedad,
fácilmente llevaron por el mal camino a las almas frágiles y sencillas” [16] .
Nótese que las herejías nacen tanto a través de herejes manifiestos como también
por engañadores astutos, como Benedicto XVI , que mezcla declaraciones y
acciones conservadoras con sus increíbles e innegables herejías. Para ilustrar este punto nuevamente
miremos el hecho de que el archi-hereje Arrio llegó a ser aprobado por
Constantino por haberle dado una ambigua profesión de fe.
“ Arrio se presentó junto con Euzoios, su aliado en doctrina y exilio. Le
entregó al emperador [Constantino] una profesión de fe cautelosa con lo que se
podría interpretar ya sea en el sentido arriano o en el sentido ortodoxo, pero
que no contenía la palabra ‘consustancial’ .
Constantino se puso contento, anulando la sentencia de exilio, y ordenó
que Arrio fuera nuevamente recibido en su rango dentro del clero. Sin embargo,
el superior eclesiástico de Arrio, Atanasio, se negó a aceptarlo ” [17] .
Según Chris Ferrara, los católicos deberían haber aceptado como católico al
negador de Cristo, Arrio, como lo hizo Constantino, ya que su profesión era
ambigua. Chris Ferrara es la perfecta víctima de Satanás; todo lo que el diablo
quiere que haga el hereje después de enseñar su herejía es echarle un poco sabor
de ambigüedad y contradicción, y así él le dirá al mundo que sigan al hereje y
que permanezcan bajo su égida . Y así es exactamente cómo el diablo ha tenido tanto éxito en mantener
a las personas dentro de la apóstata y manifiestamente herética secta del
Vaticano II. Las personas ven
algunas declaraciones o acciones conservadoras de parte de los herejes, y se
convencen de que no podrían ser herejes malintencionados, a pesar de que están
negando y destruyendo la fe a su alrededor, como lo hemos demostrado. De esta manera, el diablo triunfa.
Para ilustrar lo “absurdo patente” de la “teología” de Chris Ferrara, Fulano
bien podría escribir un documento en el que niega repetidas veces que la Virgen
es inmaculada, y luego declara al final que él defiende la enseñanza de la
Iglesia sobre la Inmaculada Concepción, y el documento no sería manifiestamente
herético ya que contendría “contradicción”.
¿Hay algo más estúpido? Is there anything more stupid? Ferrara aplica
esta falsa teología, cosa que es directamente contraria a la enseñanza del Papa
Pío VI (como vimos más arriba), en su análisis de la declaración del Vaticano II
sobre la libertad religiosa.
<------------------------Ingelsh1>
Chris Ferrara, The Remnant, 30 of September of 2005, p. 18: where are objectively
heretical statements? If they
exist, should be simple to quote the heretical propositions (...) The “heresies”
should speak for themselves without any help from “comment” by the complainants
sedevacantists “ [15] .
Chris Ferrara could not be so wrong. The heretics deceive with its
contradictions and ambiguities, because heresy itself is a lie and a
contradiction.
Pope Pius XI, Rite expiatis, # 6, April 30, 1926: “... gradually heresies born
and raised in the vineyard of the Lord, propagated or manifest heretics or by
sly deceivers who, because of who professed a certain life of austerity and
giving a false appearance of virtue and piety, easily led astray by the fragile
souls and simple “ [16] .
Note that heresies are born through both overt and also heretics cunning
deceivers, as Benedict XVI, who mixes conservative statements and actions with
its incredible and undeniable heresy.
To illustrate this point again look at the fact that the arch-heretic
Arius came to be approved by Constantine for giving an ambiguous profession. Sin
embargo, San Atanasio no se dejó engañar y se negó a considerarlo católico.
However, St.Athanasius was not fooled and refused to consider a Catholic.
“Arius Euzoios was presented along with its ally in doctrine and exile. He gave
the emperor [Constantine] a profession of faith cautious with what could be
interpreted as meaning either Arian or orthodox sense, but that did not contain
the word ‘consubstantial’. Constantine was happy, annulling the sentence of
exile, and ordered that Arius was again received their rank in the clergy.
However, the ecclesiastical superior of Arius, Athanasius, refused to accept it
“ [17] .
According to Chris Ferrara, Catholic as a Catholic should have accepted the
denier of Christ, Arius, as did Constantine, and that his profession was
ambiguous. Chris Ferrara is the perfect victim of Satan, all that the devil
wants to do the heretic after to teach their heresy is to take a little taste of
ambiguity and contradiction, and thus he will tell the world who follows the
heretic and remain under its aegis. And that’s exactly how the devil has been so successful in keeping
people in the manifestly heretical apostate Vatican II sect. Those are some statements or actions
on the part of conservative heretics, and are convinced that there could be
malicious heretics, although they are denying and destroying the faith around,
as we demonstrated. In this way, the devil wins.
To illustrate the “patent absurdity” of the “theology” Chris Ferrara, John Doe
might well write a document repeatedly denied that the Virgin is immaculate, and
then declares the end that he defends the Church’s teaching on the Immaculate
Conception, and the document would not be manifestly heretical and would contain
a “contradiction”. Ferrara applies
this false theology, which is directly contrary to the teaching of Pope Pius VI
(as discussed above), in his analysis of Vatican II declaration on religious
freedom.
<------------------------Ingelsh2>
Chris Ferrara, The Remnant, 30 of September of 2005, p. 18: “...
where they are the objectively heretical declarations? 18:
“... If
they exist, she had to be something simple to mention the heretical
proposals (...) the “ heresies “ must by themselves speak without no
type of aid of “ commentary “ by 15 the sedevacantistas denouncers “ [
].
Chris Ferrara could not be so mistaken.
Herejes deceives with their
contradictions and ambiguities, because the heresy in himself is a lie
and a contradiction.
Pope Pío XI, Rite expiatis, # 6, 30 of April of 1926: “...
the
heresies little by little were born and grew in the vine of the
Gentleman, propagated or by herejes manifest or astute enga6nadores
that, by reason that they professed a certain life of austerity and
gave to a false appearance of virtue and mercy, easily they took by
badly the way 16 to the fragile and simple souls “ [ ].
Nótese that the heresies are born as much through herejes manifest as
also by astute enga6nadores, like Benedicto XVI, that mixes
preservative declarations and actions with its incredible and
undeniable heresies. In order to
illustrate this point we watch the
fact that again archi-hereje Arrio arrived to be approved by
Constantino to have given an ambiguous profession to him of faith.
“ Arrio appeared Euzoios, its ally in doctrine along with and exile.
] gave to the emperor [ to him Constantino a profession of cautious
faith with which it would be possible to be interpreted or in the
arriano sense or the orthodox sense, but that consustancial’ did not
contain the word ‘. Constantino put
contentment, annulling the exile
sentence, and ordered that Arrio was again received in its rank within
the clergy. Nevertheless, the
superior ecclesiastic of Arrio,
Atanasio, refused to accept it “ [ 17 ].
According to Chris Ferrara, the catholics must have accepted like
catholic to the denier of Christ, Arrio, since Constantino did, since
its profession was ambiguous. Chris Ferrara is the perfect victim of
Satan; everything what the devil
wants that does hereje after
teaching its heresy is to throw a little to him flavor of ambiguity
and contradiction, and thus he will say to him to the world that
follow hereje and that they remain under his égida. And thus it is
exactly how the devil has been as much successful in manifestly
maintaining to the people within the apostate and heretical sect of
the Vatican II. The people see some
preservative declarations or
actions from herejes, and they are convinced that malintencionados
could not be herejes, although they are denying and destroying the
faith to his around, since we have demonstrated it. This way, the
devil prevails.
In order to illustrate the “ absurd patent “ of the “ theology “ of
Chris Ferrara, Fulano a document could well write in which denies
repeated times that the Virgin is immaculate, and soon declares in the
end that he defends the education of the Church on the Immaculate
Conception, and the document would not be manifestly heretical since
it would contain “ contradiction “.
There is something stupider? Is
there anything dwells stupid? Ferrara applies this false theology,
thing that is directly opposite to the education of Pío Pope I SAW
(as we saw above), in its analysis of the declaration of the Vatican
II on the religious freedom.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
Chris Ferrara, Catholic Family News , “Oposición a la Campaña Sedevacantista, II
Parte”, octubre de 2005, p. 25: “ La afirmación de la campaña [sedevacantista]
de que hay herejía manifiesta en DH [ Dignitatis humanae , la declaración del
Vaticano II sobre la libertad religiosa] es aún más débil cuando se considera
que en el artículo 1 de DH se declara que el Concilio ‘deja íntegra la doctrina
tradicional católica acerca del deber moral de los hombres y de las sociedades
para con la verdadera religión y la única Iglesia de Cristo’” [18] .
La declaración del Vaticano II sobre la libertad religiosa contiene clara
herejía contra el dogma de la Iglesia que dice que el estado tiene el derecho de
reprimir la expresión pública de las falsas religiones. El hecho de que la declaración del
Vaticano II sobre la libertad religiosa reclame que “deja íntegra la doctrina
tradicional católica” no significa nada en absoluto. Los “viejos católicos”,
dijeron exactamente lo mismo, así como lo han hecho los herejes a través de la
historia.
Papa Pío IX, Graves ac diuturnae , # 2, 23 de marzo de 1875: “ Ellos [los
‘viejos católicos’] repetidas veces declaran abiertamente que no rechazan ni lo
más mínimo de la Iglesia católica y su cabeza visible, sino que muestran celo
por la pureza de la doctrina católica , (…) Sin embargo, ellos de hecho se
niegan a reconocer todas las prerrogativas divinas del vicario de Cristo sobre
la tierra y no se someten a su magisterio supremo” [19] .
Entonces, según Ferrara, es un caso inválido de que sean herejes los “viejos
católicos”, ya que en repetidas ocasiones afirman que son celosos de la pureza
de la doctrina católica, y que abiertamente declaran que no rechazan la doctrina
católica. Sin embargo, esto no es
así puesto que la Iglesia católica enseña que ellos son herejes manifiestos y
todos los que adhieren a sus enseñanzas y su secta serán considerados herejes.
Papa Pío IX, Graves ac diuturnae , #s 1-4, 23 de marzo de 1875: “…los nuevos
herejes que se dicen ‘viejos católicos’ (…) estos cismáticos y herejes (…) su
secta malvada (…) estos hijos de las tinieblas (…) su facción malvada (…) esta
secta deplorable (…) Esta secta derroca los fundamentos de la religión católica,
sin pudor rechaza las definiciones dogmáticas del ecuménico Concilio Vaticano, y
se dedica de varias maneras a la ruina de las almas. Decretamos y declaramos en
Nuestra carta del 21 de noviembre de 1873, que esos hombres desgraciados que
pertenecen, adhieren, y apoyan esa secta deben ser considerados cismáticos y
separados de la comunión con la Iglesia ” [20] .
<------------------------Ingelsh1>
Chris Ferrara, Catholic Family News, “Opposition to sedevacantist Campaign, Part
II,” October 2005, p.25: “The claim of the campaign [sedevacantist] that there
is manifest heresy in DH [DH, Vatican II declaration on religious freedom] is
even weaker when one considers that Article 1 of DH states that the Council
‘makes full traditional Catholic doctrine on the moral duty of men and societies
toward the true religion and the one Church of Christ’ “ [18] .
Vatican II’s declaration on religious freedom contains clear heresy against the
dogma of the Church says the state has the right to suppress the public
expression of false religions. The fact that the Vatican II declaration on
religious freedom claim that “makes full traditional Catholic doctrine” does not
mean anything at all. The “Old Catholics”, said exactly the same, as heretics
have done through history.
Pope Pius IX, Graves ac diuturnae, # 2, March 23, 1875: “They [the ‘Old
Catholics’] repeatedly state openly that they do not reject not the least of the
Catholic Church and its visible head, but that they are zealous the purity of
Catholic doctrine, (...) However, they in fact refuse to recognize all the
divine prerogatives of the Vicar of Christ on earth and not submit to his
supreme magisterium “ [19] .
Then, according to Ferrara, is an invalid if they are heretics “Old Catholics”
as they repeatedly say they are jealous of the purity of Catholic doctrine, and
openly declare that they reject the Catholic doctrine. However, this is not true
because the Catholic Church teaches that they are manifest heretics and all who
adhere to his teachings and his sect are considered heretics.
Pope Pius IX, Graves ac diuturnae, # s 1-4, March 23, 1875: “... the new
heretics who call themselves ‘Old Catholics’ (...) these schismatics and
heretics (...) their evil sect (...) these children of darkness (...) his evil
faction (...) this deplorable sect (...) This sect overthrows the foundations of
the Catholic religion, shamelessly rejects the dogmatic definitions of
ecumenical Vatican Council, and is engaged in various ways to ruin the souls. We
decree and declare in our letter of November 21, 1873, that those unfortunate
men who belong, adhere, and support that sect should be considered schismatics
and separated from communion with the Church “ [20] .
<------------------------Ingelsh2>
Chris Ferrara, Catholic Family News, “ Opposition to the
Sedevacantista Campaign, II Part “, October of 2005, p. 25: “ the
affirmation of the sedevacantista campaign [ ] of which [ Dignitatis
is manifest heresy in DH humanae, the declaration of the Vatican II on
the religious freedom ] is still more weak when it is considered that
in DH article 1 it is declared that Council ‘ leaves the catholic
traditional doctrine complete about having moral of the men and the
societies towards the true religion and the only Church of Cristó
“ [18 ].
The declaration of the Vatican II on the religious freedom contains
clear heresy against the dogma of the Church that says that the state
has the right to repress the public expression of the false religions.
The fact that the declaration of the Vatican II on the religious
freedom protests that “ leaves the catholic traditional doctrine
complete “ does not mean anything absolutely.
The “ old catholics “,
said exactly the same, as well as they have done it herejes through
history.
Pope Pío IX, Graves ac diuturnae, # 2, 23 of March of 1875: “ They [
‘ old católicos’ ] repeated times declare openly that they do not
reject nor the minimum of the catholic Church and its visible head,
but that shows fervor by the purity of the catholic doctrine, (...)
Nevertheless, they in fact refuse to recognize all the divine
prerogatives of the vicar of Christ on the Earth and they are not put
under its 19 supreme teaching “ [ ].
Then, according to Ferrara, it is an invalid case that the “ old
catholics “ are herejes, since in repeated occasions they affirm that
are jealous of the purity of the catholic doctrine, and that openly
declare that they do not reject the catholic doctrine. Nevertheless,
this is not thus since the catholic Church standard that they are
herejes manifest and all those who adhere to their lessons and their
sect will be considered herejes.
Pope Pío IX, Graves ac diuturnae, # s 1-4, 23 of March of 1875: “...
new herejes that says ‘ old católicos’ (...) these schismatic ones
and herejes (...) its evil sect (...) these children of the darknesses
(...) its evil faction (...) this deplorable sect (...) This sect
overthrows the foundations of the catholic religion, without pudor it
rejects the dogmatic definitions of the ecumenical one I conciliate
the Vatican, and it dedicates itself of several ways to the ruin of
the souls. We decreed and we
declared in Our letter of the 21 of
November of 1873, that those unfortunate men who belong, they adhere,
and they support that sect must be considered of the comunión with
the 20 schismatic and separated Church “ [ ].
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
Papa Pío IX, Quartus supra , # 6, 6 de enero de 1873: “Siempre ha sido la
costumbre de los herejes y de los cismáticos llamarse católicos y proclamar sus
muchas excelencias con el fin de llevar al error a los pueblos ya los príncipes”
[21] .
Podemos ver que la “teología” de Chris Ferrara es contraria no sólo con la
enseñanza de los Papas, sino también con el sentido común. De hecho, la idiotez
satánica de la posición de Ferrara (y de muchos otros) – esto es, que los
apostatas y antipapas del Vaticano II no son herejes manifiestos sólo porque a
veces se contradicen y emplean la ambigüedad, junto con sus increíbles herejías
– puede ser tal vez ilustrado cuando vemos el caso del apóstata John Kerry [un
destacado político estadounidense que proclama ser “católico”].
Dudamos que casi cualquier persona que lea este artículo considere como católico
a John Kerry [puesto que él está a favor del aborto, etc.]. Incluso las personas de la
Universidad Franciscana admiten que: “ No se puede ser católico y ser pro-aborto
”, como declaraban sus letreros en protesta cuando él dio su discurso en Ohio.
Pero John Kerry dice que él acepta la doctrina católica , a pesar de que vota
sistemáticamente a favor del aborto.
Durante el debate presidencial de 2004 con George W. Bush, John Kerry declaró: “
No puedo imponer mi artículo de fe a otra persona ”. ¿Entendió eso? John Kerry ha
declarado públicamente que la enseñanza de la Iglesia contra el aborto es su
artículo de fe, pero que simplemente no puede aplicarlo o imponerlo en la esfera
pública. Por supuesto, su argumento es absurdo, una mentira, y una contradicción
– así como lo son todas las herejías. Pero según Chris Ferrara, John Kerry debe
ser considerado como católico, ya que algo que:
“… se contradice en sí porque parece defender y negar la enseñanza tradicional
en uno y al mismo tiempo, difícilmente puede decirse que se constituye como una
contradicción manifiesta a la doctrina tradicional …” [22] .
<------------------------Ingelsh1>
Pope Pius IX, Quartus above, # 6, January 6, 1873: “It has always been the
custom of heretics and schismatics to Catholics called to proclaim their many
excellences in order to bring the error to the people and the princes’ [21] .
We see that the “theology” Chris Ferrara is contrary not only to the teaching of
the popes, but also common sense. In fact, satanic idiocy Ferrara’s position
(and many others) - that is, the apostates and anti-popes of Vatican II are
manifest heretics only because sometimes contradictory and ambiguous use, along
with its incredible heresy - may perhaps be illustrated when we see the case of
the apostate John Kerry [a prominent American politician who claims to be
“catholic”].
We doubt that almost anyone who reads this article considers a Catholic John
Kerry [since he is in favor of abortion, etc.]..
Even people from the Franciscan University admits: “No one can be
Catholic and be pro-abortion” as declared their signs in protest when he gave
his speech in Ohio. But John Kerry says he accepts the Catholic doctrine, in
spite that consistently votes pro-abortion.
During the 2004 presidential debate with George W.Bush, John Kerry said: “I can
not impose my article of faith to another person.” Did you catch that? John Kerry has
publicly declared that the Church’s teaching against abortion is the article of
faith, but simply can not apply or enforce in the public sphere. Of course, his
argument is nonsense, a lie and a contradiction - as are all heresies. But
according to Chris Ferrara, John Kerry should be considered as a Catholic, as
something that:
“... It contradicts itself because it seems to defend and deny the traditional
teaching in a while, can hardly be said to constitute a manifest contradiction
to the traditional doctrine ...” [22] .
<------------------------Ingelsh2>
Pope Pío IX, Quartus supra, # 6, 6 of January of 1873: “ it has
always been the custom of heretics and the schismatic ones to be called
catholic and to proclaim his many excellence with the purpose of
already taking to the error to the towns the princes “ [ 21].
We can see that the “ theology “ of Chris Ferrara is opposite not only
with the education of the Popes, but also with the common sense. In
fact, the satanic idiotez of the position of Ferrara (and many others)
this is, that the apostatas and antiPopes of the manifest Vatican II
are not herejes only because sometimes they contradict and they use
the ambiguity, along with their incredible heresies - perhaps it can
be illustrated when we see the case of the apostate John Kerry [ a
·
American political outstanding that proclaims to be “
catholic “ ].
We doubted that almost any person who reads each article considers
like catholic to John Kerry [ since he is in favor of the abortion,
etc. ]. The people of the
Franciscana University even admit that:
“
it is not possible to be catholic and to be pro-I abort “, as they
declared his signboards in protest when it gave his speech in Ohio.
But John Kerry says that he accepts the catholic doctrine, although he
votes systematically in favor of the abortion.
During the presidential debate of 2004 with George W. Bush, John Kerry
declared: “ I cannot impose my
article of faith to another person “.
It understood that? John Kerry has
declared publicly who the
education of the Church against the abortion is its article of faith,
but that simply cannot apply it or impose it in the public sphere. Of
course, its argument is absurd, a lie, and a contradiction - as well
as they are it all the heresies. But according to Chris Ferrara, John
Kerry must be considered like catholic, since something that:
“... he contradicts himself in himself because it seems at the same
time to defend and to deny traditional education in one and, hardly
can say that a manifest contradiction to the traditional doctrine
is constituted as... “ [ 22 ].
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
Podemos ver que esta afirmación es una tontería.
Si fuera cierto, entonces de John Kerry apenas se podría decir que es un
hereje manifiesto cuando él afirma públicamente que la enseñanza de la Iglesia
contra el aborto es su artículo de fe, pero luego la contradice por apoyar
tajantemente el aborto. John Kerry
debe ser considerado como un católico, según la depravada perversión de la
doctrina católica, inspirada por Satanás, que el hereje Chris Ferrara está
vendiendo en las publicaciones “tradicionales”.
Esta conclusión también pondría a Ferrara en desacuerdo con otro de sus
colegas y buenos amigos, Michael Matt, quien declaró de manera inequívoca (por
su propia autoridad, ya que esto no ha sido declarado por su “Papa”) que John
Kerry es un apóstata.
Michael Matt, The Remnant , 15 de abril de 2004, p. 5: “ Tomen como ejemplo al
senador John F. Kerry, el primer católico nominado para la presidencia por uno
de los partidos principales desde 1960 . Kerry, que, por cierto, cuyos abuelos
paternos eran judíos, está haciendo una buena imitación de Kennedy en estos
días: ‘En este país tenemos una separación entre Iglesia y el Estado’, Kerry
dijo recientemente a la revista Time .
‘Como lo dijo muy claramente John Kennedy, yo seré un presidente que
curiosamente será católico, pero no será un presidente católico’. ¡Por lo menos en eso podemos estar
de acuerdo con el caballero de Massachusetts! De hecho, lo llevaríamos un paso
más allá al señalar que el candidato presidencial Kerry no es católico en
absoluto.
“Oh, claro, el ex monaguillo dice que es católico; que supuestamente se queja
cuando sus empleados no le dejan suficiente tiempo en su horario para ir a la
misa dominical; su sitio oficial anuncia que ‘John Kerry fue criado en la fe
católica y sigue siendo un miembro activo de la Iglesia católica’. Pero él no es
católico ni tampoco su esposa – otra anticatólica que afirma ser alguien que
practica la fe. La descripción que
da John Kerry de sí mismo y de su esposa es meramente falsa: ‘[Yo soy] creyente
y practico el catolicismo, casado con otra creyente que practica el
catolicismo’. “ Suena bien, ¿no?
Sounds good, right? El problema es que John Kerry es un apóstata ” [23] .
Al parecer, Ferrara y Matt ahora tienen algo de qué hablar. Y realmente, el caso de John Kerry
demuestra el punto, ya que si no se puede decir que Benedicto XVI – que a tomado
parte activa en el culto judío, que no cree que Jesucristo sea necesariamente el
Mesías e Hijo de Dios, que enseña que no debemos convertir a los protestantes, y
que fue iniciado en el islam, etc.
– no puede ser considerado un hereje, entonces usted no tiene ninguna
justificación para decir que John Kerry sí lo es. - De hecho, los dogmas que Benedicto
XVI niega se han definido más veces que el dogma que Kerry niega.
<------------------------Ingelsh1>
We can see that this claim is nonsense. If true, then John Kerry just might say
it is a manifest heretic when he said publicly that the Church’s teaching
against abortion is the article of faith, but then flatly contradicted by
supporting abortion. John Kerry should be considered as a Catholic, according to
the depraved perversion of Catholic doctrine, inspired by Satan, that the
heretic Chris Ferrara is selling publications “traditional.” This conclusion would also say
Ferrara disagrees with one of their colleagues and good friends, Michael Matt,
who stated unequivocally (by his own authority, since this has not been declared
by his “Papa”) that John Kerry is an apostate .
Michael Matt, The Remnant, April 15, 2004, p. 5: “Take the example of Senator
John F. Kerry, the first Catholic nominated for president by a major party since
1960. Kerry, who, incidentally,
whose paternal grandparents were Jewish, is doing a good imitation of Kennedy
these days: “In this country we have a separation between church and state ‘,
Kerry recently told Time magazine.
“As John Kennedy said very clearly, I will be a president who is curiously
Catholic, but will not be a Catholic president.” At least on that we agree with
the gentleman from Massachusetts! In fact, it would take a step further by
noting that the presidential candidate Kerry is not Catholic at all.
“Oh, sure, the former altar boy says he is Catholic, that supposedly complains
when its employees do not leave enough time in your schedule to go to Sunday
Mass, his official website announced that” John Kerry was raised in the Catholic
faith and remains an active member of the Catholic Church ‘. But he is not
Catholic nor his wife - another anti-Catholic who claims to be someone who
practices the faith. The description given by John Kerry of himself and his wife
is merely false: ‘[I am] believing and practicing Catholic, married to another
believer who practice Catholicism.
The problem is that John Kerry is an apostate “ [23] .
Apparently, Matt Ferrara and now have something to talk about. And really, if
John Kerry proves the point, because if you can not say that Benedict XVI - who
has taken an active part in Jewish worship, which is not necessarily believe
that Jesus Christ the Messiah and Son of God, which teaches that we must convert
the Protestants, and which was initiated in Islam, and so on. Can not be
regarded as a heretic, then you have no justification for saying that John Kerry
is. In fact, the dogma that denies
Pope defined the dogma more times that Kerry denies.
<------------------------Ingelsh2>
We can see that this affirmation is a triviality. If outside certain,
then of John Kerry as soon as it would be possible to be said that he
is hereje manifest when he affirms publicly that the education of the
Church against the abortion is its article of faith, but soon it
contradicts it to support the abortion sharply.
John Kerry must be
considered like a catholic, according to the pervert perversion of the
catholic doctrine, inspired by Satan, that hereje Chris Ferrara is
selling in “ traditional “ publications.
This conclusion also would
put to Ferrara in discord with another one of its colleagues and good
friends, Michael Matt, who declared of unequivocal way (by its own
authority, since this has not been declared by its “ Pope”) that John
Kerry is an apostate.
Michael Matt, The Remnant, 15 of April of 2004, p. 5: “ They take
like example to the senator John F. Kerry, the first catholic name for
the presidency by one of the main parties from 1960. Kerry, who, by
the way, whose grandparents to pater to us were Jewish, is making a
good imitation of Kennedy in these days:
‘ In this country we have a
separation between Church and the Estadó, Kerry said recently to the
Time magazine. ‘ As Kennedy said to
it very clearly to John, I will
be a president who peculiarly will be catholic, but will not be a
president católicó. At least in
that we can be in agreement with
the horseman of Massachusetts! In fact, we would keep a step further
on to it when indicating that the presidential candidate Kerry is not
catholic absolutely.
“ Oh, sure ex- monaguillo says that he is catholic; that supposedly
complaint when their employees do not leave sufficient time him in
their schedule to go to the dominical mass;
its official site
announces that ‘ John Kerry was bred in the catholic faith and
continues being an active member of the Church católicá. But it is
not catholic either nor his wife - another anticatholic whom he
affirms to be somebody that practices the faith.
The description that
gives to John Kerry of itself and of its wife is merely false: ‘ [ I
am ] believing and practice the catholicism, married with another
believer who practices catolicismó.
“ He sounds well, no? Sounds
good, right? The problem is that
John Kerry is an apostate “ [ 23 ].
Apparently, Ferrara and Matt now have something of what speaking. And
really, the case of John Kerry demonstrates the point, since if
Benedicto XVI cannot be said that - that to taken active part in the
Jewish cult, that does not think that Jesus Christ is necessarily the
Mesías and Hijo de God, who standard that we do not have to turn the
protestants, and that was initiated in the Islam, etc. - hereje
cannot be considered, then you you do not have any justification to
say that John Kerry yes is it - In fact, the dogmas that Benedicto XVI
denies have defined more times than the dogma that Kerry denies.
Notas : Notes:
[1] Chris Ferrara, “Opposing the Sedevacantist Enterprise, Part II” [Oposición a
la Campaña Sedevacantista , II Parte], Catholic Family News , octubre de 2005,
p. [1] Chris Ferrara, “Opposing the Sedevacantist Enterprise, Part II”
[Opposition to sedevacantist Campaign, Part II], Catholic Family News, October
2005, p. 8. 8.
[2] Denzinger 461. [2] Denzinger 461.
[3] Benedicto XVI, The Meaning of Christian Brotherhood , edición inglesa, pp.
[3] Benedict XVI, The Meaning of Christian Brotherhood, English edition, pp.
87-88 87-88
[4] Benedicto XVI, Theological Highlights of Vatican II , edición inglesa, New
York: Paulist Press, 1966, pp. [4] Benedict XVI, Theological Highlights of
Vatican II, English edition, New York: Paulist Press, 1966, pp. 61, 68. 61, 68.
[5] Benedicto XVI, Principles of Catholic Theology (1982), edición inglesa, pp.
[5] Benedict XVI, Principles of Catholic Theology (1982), English edition, pp.
197-198. 197-198.
[6] “Cardenal” Joseph Ratzinger, God and the World , edición inglesa, Ignatius
Press, 2000, p. [6] “Cardinal” Joseph Ratzinger, God and the World, English
edition, Ignatius Press, 2000, p. 209. 209.
[7] “Cardenal” Ratzinger, Principles of Catholic Theology , edición inglesa, p.
[7] “Cardinal” Ratzinger, Principles of Catholic Theology, English edition, p.
377. 377.
[8] “Cardenal” Ratzinger, Principles of Catholic Theology , edición inglesa, p.
[8] “Cardinal” Ratzinger, Principles of Catholic Theology, English edition, p.
202. 202.
[9] The Encyclicals of John Paul II , edición inglesa, p. [9] The Encyclicals of
John Paul II, English edition, p. 965. 965.
[10] “Cardenal” Joseph Ratzinger, Principles of Catholic Theology , edición
inglesa, p. [10] “Cardinal” Joseph Ratzinger, Principles of Catholic Theology,
English edition, p. 381. 381.
[11] “Cardenal” Joseph Ratzinger, Co-Workers of the Truth , edición inglesa,
Ignatius Press, 1990, p. [11] “Cardinal” Joseph Ratzinger, Co-Workers of the
Truth, English Edition, Ignatius Press, 1990, p. 217. 217.
[12] “Cardenal” Joseph Ratzinger, Co-Workers of the Truth , edición inglesa, p.
[12] “Cardinal” Joseph Ratzinger, Co-Workers of the Truth, English Edition, p.
29. 29.
[13] “Cardenal” Joseph Ratzinger, Introduction to Christianity «, edicón
inglesa, Ignatius Press, 2004, p. [13] “Cardinal” Joseph Ratzinger, Introduction
to Christianity “, Edicones English, Ignatius Press, 2004, p. 349. 349.
[14] El pueblo judío y las Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana , sección
II, A, precedido por Benedicto XVI,
www.vatican.va [14] The Jewish People and the Holy Scriptures in the
Christian Bible, Section II, A, preceded by Benedict XVI,
www.vatican.va
[15] Chris Ferrara, The Remnant [El Remanente], edición inglesa, Forest Lake,
MN, 30 de septiembre de 2005, p. [15] Chris Ferrara, The Remnant [The Remnant],
English edition, Forest Lake, MN, September 30, 2005, p. 18. 18.
[16] The Papal Encyclicals , vol. [16] The Papal Encyclicals, vol. 3
(1903-1939), p. 3 (1903-1939), p. 294. 294.
[17] Abad Ricciotti, The Age of Martyrs [ La Edad de los Mártires], edición
inglesa, Tan Books, p. [17] Abbot Ricciotti, The Age of Martyrs [The Age of
Martyrs], English edition, Tan Books, p. 275; ver también el P. 275, see also P.
Laux, Church History [ La Historia de la Iglesia ], edición inglesa, Tan Books,
1989, p. Laux, Church History [History of the Church], English edition, Tan
Books, 1989, p. 113; Warren H. 113, Warren H. Carroll, A History of Christendom
, edición inglesa, vol. Carroll, A History of Christendom, English edition, vol.
2 ( The Building of Christendom [ La Edificación de la Cristiandad ]), p. 2 (The
Building of Christendom [The Building of Christendom]), p. 18. 18.
[18] Chris Ferrara, “Opposing the Sedevacantist Enterprise, Part II”, Catholic
Family News , octubre de 2005, p. [18] Chris Ferrara, “Opposing the
Sedevacantist Enterprise, Part II”, Catholic Family News, October 2005, p. 25.
25.
[19] The Papal Encyclicals , vol. [19] The Papal Encyclicals, vol. 1
(1740-1878), p. 1 (1740-1878), p. 451. 451.
[20] The Papal Encyclicals , vol. [20] The Papal Encyclicals, vol. 1
(1740-1878), pp. 1 (1740-1878), pp. 451-452. 451-452.
[21] The Papal Encyclicals , vol. [21] The Papal Encyclicals, vol. 1
(1740-1878), p. 1 (1740-1878), p. 414. 414.
[22] Chris Ferrara, Catholic Family News , octubre de 2005, p. [22] Chris
Ferrara, Catholic Family News, October 2005, p. 25. 25.
[23] Michael Matt, The Remnant , edición inglesa, 15 de abril de 2004, p. [23]
Michael Matt, The Remnant, English edition, April 15, 2004, p. 5. 5.
Next text;
Texto siguiente;
Canónico
-----------------------------espanol>
17ª objeción : Ambos Códigos de Derecho Canónico de 1917 y 1983 enseñan que es
necesaria una declaración oficial para que alguien pierda su oficio por herejía.
Chris Ferrara, “Un desafío para la Campaña Sedevacantista, Parte II”, The
Remnant , 30 de septiembre de 2005, p. 18: “ De hecho, ambos códigos de derecho canónico de 1917 y 1983
establecen que nadie puede insistir en que se haya perdido un oficio
eclesiástico por herejía al menos que se haya establecido por una declaración de
la autoridad competente ” [1] .
<------------------------Ingelsh1>
17 Second objection: Both Codes of Canon Law of 1917 and 1983 taught the need
for a formal statement for someone to lose his job for heresy.
Chris Ferrara, “A challenge for sedevacantist Campaign, Part II”, The Remnant,
September 30, 2005, p.18: “In fact, both codes of canon law in 1917 and 1983
provide that no one can insist on an ecclesiastical office is lost for heresy
unless it is established by a declaration of the competent authority” [1] .
<------------------------Ingelsh2>
Answer:
Respuesta
Next text;
Texto siguiente;
Canónico
-----------------------------espanol>
FR Agathangelos;
Respuesta:
Esto es absolutamente falso. El herético e inválido Código de 1983 del antipapa Juan Pablo II
establece que esa declaración es necesaria en el canon 194 § 3. Sin embargo, el Código de 1917 no lo
hace. El canon del Código de 1917 paralelo al canon 194 es el canon 188. El
canon 188 del Código de 1917 no contiene esta disposición , sino que simplemente
declara que un clérigo que “Públicamente apostata de la fe católica” (188 § 4)
pierde su oficio por el mismo hecho “sin ninguna declaración”.
Canon 188 §4, Código de Derecho Canónico de 1917 : “En virtud de renuncia tácita
(silenciosa) admitida por el mismo derecho, vacan ipso facto [vacante en el
acto], y sin ninguna declaración , cualesquiera oficios , si el clérigo : (…) §4
Apóstata públicamente de la fe católica ” [2] .
Nótese que el Código de 1917 no dice nada sobre la necesidad de una declaración
oficial, sino que dice justamente lo contrario – ¡”sin ninguna declaración”!
Cuando uno compara los dos cánones, uno ve la diferencia evidente.
Canon 194 §1-3, Código de Derecho Canónico de 1983 : “Queda de propio derecho
removido del oficio eclesiástico: (…) 2- quien se ha apartado públicamente de la
fe católica o de la comunión de la Iglesia (…) La remoción de que se trata en
los nn. 2 y 3 sólo puede urgirse si consta de ella por declaración de la
autoridad competente ” [3] .
Probablemente está fue la razón de por qué Chris Ferrara no proporciona ninguna
cita del Código de 1917 en su nota.
Él sólo da una referencia al código de 1983. Por lo tanto, esto se trata de otra
mentira descarada de Ferrara .
<------------------------Ingelsh1>
Fr Agathangleos;
Answer:
This is absolutely false. The heretical and void the 1983 Code of Antipope John
Paul II states that this statement is required in canon 194 § 3. However, the 1917 Code does not.
Canon 1917 of the Code of Canon 194 is parallel to the canon 188. The canon 188
of the Code of 1917 did not contain this provision, but merely states that a
cleric who “publicly apostate from the Catholic faith” (188 § 4) loses its
office for the same act “without any declaration.”
Canon 188 § 4, Code of Canon Law of 1917: “Under a tacit waiver (silent)
supported by the same right, ipso facto vacant [vacancy in the act], and without
any statement, any trades, if the cleric: (...) § 4 Apostate Catholic faith
publicly” [ 2] .
Note that the 1917 Code is silent on the need for an official statement, but
says just the opposite - “no statement”!
When one compares the two charges, one sees the obvious difference.
Canon 194 § 1-3, Code of Canon Law of 1983: “It is the law itself removed from
ecclesiastical office: (...) 2 - who has publicly defected from the Catholic
faith or from communion of the Church (...) The removal concerned in nn. 2 and 3
can be urged only if it is established by declaration of the competent authority
“ [3] .
This was probably the reason why Chris Ferrara provides no citation of the 1917
Code in your note.
He only gives a reference code 1983. Therefore, this is another blatant lie
Ferrara.
<------------------------Ingelsh2>
Fr Agathangelos;
Answer:
This is absolutely false. The heretical
and invalid Code of 1983 of the antiPope Juan Pablo II establishes
that that declaration is necessary in 194 canon § 3. Nevertheless,
the Code of 1917 does not do it. The canon of the Code of 1917
parallel to canon 194 is canon 188. Canon 188 of the Code of 1917
does not contain this disposition, but that simply declares that a
clergyman who “ Publicly apostata of the catholic faith “ (188 § 4)
loses his office by the same fact “ without no declaration “.
Canon 188 §4, Code of Canonical Right of 1917:
“ By virtue of tacit
resignation (quiet) admitted by the same one straight, they are vacant
ipso facto [ vacant in the act ], and without no declaration, any
offices, if the clergyman: (...) §4 Apostate publicly of the catholic
faith “ [ 2 ].
Nótese that the Code of 1917 does not say anything on the necessity
of an official declaration, but that exactly says the opposite - “
without no declaration “! When one
compares cánones both, one sees
the evident difference.
Canon 194 §1-3, Code of Canonical Right of 1983:
“ It is of own
removed straight of the ecclesiastical office:
(...) 2 who has
separated publicly from the catholic faith or of the comunión of the
Church (...) the in question removal in nn. 2 and 3 only can be urgent
if ] consists of her by declaration of the competent authority “ [3.
Probably it is was the reason of why Chris Ferrara does not provide
any appointment of the Code of 1917 in his note.
It only gives a
reference to the 1983 code. Therefore, this is another lie behaved
shamelessly of Ferrara.
Notas : Notes:
[1] Chris Ferrara, “A Challenge to the Sedevacantist Enterprise, Part II”,
edición inglesa, The Remnant , 30 de septiembre de 2005, p. [1] Chris Ferrara,
“A Challenge to the Sedevacantist Enterprise, Part II”, English edition, The
Remnant, September 30, 2005, p. 18. 18.
[2] Código de Derecho Canónico de 1917 , edición inglesa, traducido por el Dr.
Edward Von Peters, p. [2] Code of Canon Law of 1917, English edition, translated
by Dr. Edward Von Peters, p. 83. 83.
[3] Código de Derecho Canónico (1983) , Un Texto y Comentario , edición inglesa,
por encargo de Canon Law Society of America, editado por James A. [3] Code of
Canon Law (1983), A Text and Commentary, English edition, commissioned by Canon
Law Society of America, edited by James A. Coriden, Thomas J. Coriden, Thomas J.
Green, Donal E. Green, Donald E. Heintschel, Mahwah Heintschel, Mahwah
Next text;
Texto siguiente;
Concilio
-----------------------------espanol>
18ª objeción : El Concilio de Constanza condenó la idea que un hereje deja de
ser el Papa.
Errores de Juan Hus, Condenados por el Concilio de Constanza: “#20. Si el Papa
es malo y, sobre todo, si es precito [réprobo], entonces, como Judas el apóstol,
será del diablo, un ladrón e hijo de la perdición, y no es cabeza de la Santa
Iglesia militante, como quiera que no es miembro suyo ” [1] . – Condenado
<------------------------Ingelsh1>
18 second objection: The Council of Constance condemned the idea that a heretic
ceases to be the Pope.
Errors of John Hus, condemned by the Council of Constance: “# 20. If the Pope is
wrong and, especially, if Precita [reprobate], then, as the apostle Judas, the
devil is a thief and son of the destruction, and is head of the Holy Church
militant, however it is not a member of it “ [1] . - Condemned
<------------------------Ingelsh2>
18ª objection: Concilio de
Constanza condemned the idea that hereje
stops being the Pope.
Errors of Juan Hus, Condemned by Concilio de Constanza: “ # 20. If
the Pope is bad and, mainly, if is I premention [ réprobo ], then,
like Judas the apostle, will be of the devil, a thief and son of the
perdición, and it is not head of Santa militant Iglesia, as he wants
that is not member his “ [1]. - the Condemned
Answer:
Respuesta
Next text;
Texto siguiente;
Concilio
-----------------------------espanol>
Fr Agathangelos;
Respuesta:
No, el Concilio de Constanza no condenó la idea que un hereje deja de ser el
Papa. Este es un grave malentendido
sobre esta proposición. Como se ve
claramente, el Concilio condenó algo muy distinto. Condenó la proposición de que un
hombre malo dejaría de ser la cabeza de la Iglesia, ya que no es miembro de
ella. La proposición del hereje Hus
afirma correctamente que alguien no puede ser cabeza de la Iglesia si no es
miembro de la Iglesia, pero yerra al decir que el Papa deja de ser miembro de la
Iglesia si es “malo”.
Papa Pío XII, Mystici Corporis Christi , # 23, 29 de junio de 1943:
“Puesto que no todos los pecados, aunque graves , separan por su misma
naturaleza al hombre del cuerpo de la Iglesia, como lo hacen el cisma, la
herejía o la apostasía ” [2] .
Un Papa que sea simplemente malo no deja de ser Papa, pero si es un hereje o
cismático sí lo deja de serlo . Esto se debe a que la herejía, el cisma y la
apostasía nos separan de la Iglesia, mientras que no lo hacen los otros pecados
(no importando que tan graves o malos sean).
Así, podemos ver claramente que la proposición está condenando la idea de
que la maldad nos separa de la Iglesia.
Ello no está condenando la verdad de que un hereje deja de ser el Papa. De hecho, muchas de las otras
proposiciones de Juan Hus, que luego fueron condenados por el Concilio de
Constanza, repite de diversas maneras la falsa idea expresada anteriormente: que
los malos no son parte de la Iglesia( [3] ).
San Roberto Belarmino, De Romano Pontifice , II, 30: “ Este principio es de lo
más cierto. El que no es cristiano
no puede de ninguna manera ser Papa, como Cayetano lo dijo (ib. c. 26). La razón por esto es que no puede
ser cabeza de lo que no es miembro ; ahora quien no es cristiano no es miembro
de la Iglesia, y quien se manifieste hereje no es un cristiano, como claramente
se enseña por San Cipriano (lib. 4, epíst. 2), San Atanasio (Cont. arria.), San
Agustín (lib. De great. Christ.), San Jerónimo (contra Lucifer), entre otros;
por lo tanto, el hereje manifiesto no puede ser Papa ”.
<------------------------Ingelsh1>
Fr Agathangelos
Answer: No, the Council of Constance did not condemn the idea that a heretic
ceases to be the Pope. This is a serious misunderstanding about this
proposition. As is clear, the
Council condemned something quite different. He condemned the proposition that a
bad man would be the head of the Church, it is not a member. The proposition of
the heretic Hus correctly states that one can not be head of the Church if not a
member of the Church, but wrong to say that the Pope no longer a member of the
Church if it is “bad.”
Pope Pius XII, Mystici Corporis Christi, # 23, June 29, 1943: “Since not all
sins, but serious by nature separated man from the body of the Church, as do the
schism, heresy or apostasy” [2] .
A Pope who is just bad no longer Pope, but if he is a heretic or schismatic do
what no longer is. This is because of heresy, schism and apostasy separate us
from the Church, while they do other sins (no matter how serious or bad they
are). This is not condemning the truth that is no longer a heretic is the Pope.
Thus, We can clearly see that the proposition is condemning the idea that
separates us from the evil of the Church. In fact, many of the other
propositions of John Hus, who were later condemned by the Council of Constance,
repeated in various ways the false idea expressed above: that evil is not part
of the Church ( [3] ).
St. Robert Bellarmine, De Roman Pontiff, II, 30: “This principle is most true. The non-Christian can not in any way
be Pope, as Cajetan said (ibid. c. 26).
The reason for this is that there can be head of what is not a member,
now is not a Christian who is not a member of the Church, and who manifest
heretic is not a Christian, as clearly taught by St. Cyprian (lib. 4 , Epist.
2), Athanasius (Cont. herded.) San Augustine (lib. De great. Christ.), St.
Jerome (to Lucifer), among others, and therefore the manifest heretic can not be
Pope. “
<------------------------Ingelsh2>
Fr Agathangelos; Answer:
No, Concilio de Constanza did not condemn
the idea that hereje stops being the Pope.
This he is serious a
malentendido one on this proposal.
As it is seen clearly, Concilio
condemned something very different.
It condemned the proposal of
which a bad man would stop being the head of the Church, since it is
not member of her. The proposal of
hereje Hus affirms correctly that
anybody cannot be head of the Church if it is not member of the
Church, but is mistaken when saying that the Pope stops being member
of the Church if is “ bad “.
Pope Pío XII, Mystici Corporis Christi, # 23, 29 of June of 1943: “
Since not all the sins, although serious, separate by their same
nature the man of the body of the Church, since they do the 2 schism,
heresy or apostasía “ [ ].
A Pope that is simply bad does not stop being Pope, but if he is
hereje or schismatic yes it lets it be it.
This must to that the
heresy, the schism and apostasía separate to us of the Church,
whereas they do not make the other sins (not mattering that so serious
or bad are). Thus, we can see
clearly that the proposal is condemning
the idea that the badness separates to us of the Church. It is not
condemning the truth of which hereje stops being the Pope. In fact,
many of the other proposals of Juan Hus, that soon were condemned by
Concilio de Constanza, previously repeat of diverse ways the false
expressed idea: that the bad ones
are not part of the Iglesia([ 3 ]).
San Roberto Belarmino, Of Romano Pontifice, II, 30: “ This principle
is of certain. The one that is not
Christian cannot of any way to be
Pope, as Cayetano said it (ib. c. 26).
The reason by this is that it
cannot be head of which it is not member;
now who is not Christian it
is not member of the Church, and who pronounces hereje is not a
Christian, as lib. 4 is taught clearly by San Cipriano (, epíst. 2),
San Atanasio (Cont. arria.), San Agustín (lib. Of great. Christ.),
San Jerónimo (against Lucifer), among others;
therefore, hereje
manifest cannot be Pope “.
Notas : Notes:
[1] Denzinger 646. [1] Denzinger 646.
[2] The Papal Encyclicals , vol. [2] The Papal Encyclicals, vol. 4 (1939-1958),
p. 4 (1939-1958), p. 51. 51.
[3] Denzinger 627 ff. [3] Denzinger 627 ff.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
19ª objeción : La Declaración Conjunta con los luteranos no es herejía
manifiesta porque Juan Pablo II y Benedicto XVI no la firmaron.
Fr +Agathangelos;
Respuesta : La Declaración Conjunta con los luteranos por sí misma prueba que
los “Papas” del Vaticano II son unos antipapas no católicos. El hecho de que
Juan Pablo II y Benedicto XVI no lo hayan firmado es totalmente irrelevante.
Ambos numerosas veces la aprobaron públicamente , y están de acuerdo con ella.
Juan Pablo II, 19 de enero de 2004, En una reunión con los luteranos de
Finlandia : “… deseo expresar mi gratitud por el progreso ecuménico hecho entre
católicos y luteranos estos últimos cinco años desde la firma de la Declaración
conjunta sobre la Doctrina de la Justificación ” [1] .
Benedicto XVI, Discurso a los protestantes en la Jornada Mundial de la Juventud
, 19 de agosto de 2005: “… la importante Declaración conjunta sobre la doctrina
de la Justificación (1999) …” [2] .
Fulano bien podría fabricar un documento negando la Inmaculada Concepción, y si
usted se pusiera a dar discursos sobre lo grandioso que es el documento de
Fulano, eso lo haría a usted un hereje manifiesto. El hecho de que usted no haya
escrito el documento de Fulano ni lo haya firmado no tiene nada de importante,
porque usted lo estaría igualmente aprobando públicamente. Juan Pablo II y Benedicto XVI aprobaron públicamente la Declaración
conjunta con los luteranos sobre la Justificación , que enseña que las peores
herejías luteranas no están condenadas por el Concilio de Trento. Ellos son
herejes manifiestos.
<------------------------Ingelsh1>
19 second objection: The Joint Declaration with the Lutherans not manifest
heresy because John Paul II and Benedict XVI signed it.
Fr Agathangelos;
Answer: The Joint Declaration with the Lutherans in itself prove that the
“popes” of Vatican II are non-Catholic anti-popes. The fact that John Paul II
and Benedict XVI did sign it is totally irrelevant. They passed it numerous
times publicly and agree with it.
John Paul II, January 19, 2004, At a meeting with the Lutherans in Finland: “...
I wish to express my gratitude for the ecumenical progress made in between
Catholics and Lutherans past five years since the signing of the Joint
Declaration on the Doctrine of the Justification “ [1] .
Benedict XVI, Address to Protestants at World Youth Day, August 19, 2005: “...
the important Joint Declaration on the Doctrine of Justification (1999) ...” [2]
.
John Doe might well produce a document denying the Immaculate Conception, and if
you put to give speeches about how great it is the document of Tom, that would
make you a manifest heretic. The fact that you did not write the document and
signed it John Doe has nothing important, because you would be just passing
public. John Paul II and Benedict XVI publicly endorsed the Joint Declaration
with the Lutherans on Justification, which teaches that the worst is not
Lutheran heresies condemned by the Council of Trent. They are manifest heretics.
<------------------------Ingelsh2>
Fr +Agathangelos; Answer: The Joint Declaration with the
luteranos
by itself test that the “ Popes “ of the Vatican II are noncatholic
antiPopes. The fact that Juan Pablo
II and Benedicto XVI has not
signed it is totally irrelevant. Both numerous times approved it
publicly, and are in agreement with her.
Juan Pablo II, 19 of January of 2004, In a meeting with the luteranos
of Finland: “... desire to express my gratitude by
the ecumenical
progress made between catholics and luteranos these last five years
from the company/signature of the joint Declaration on Doctrina of the
Justification “ [ 1 ].
Benedicto XVI, Speech to the protestants in the World-wide Day of
Youth, 19 of August of 2005: “... the important joint
Declaration on
the doctrine of the Justification (1999)... “ [ 2 ].
Fulano well could to make document denying Immaculate Conception, and
if you put yourself to give speeches on huge that are the document of
Fulano, the that would do to you hereje manifest. The fact that you
have not written the document of Fulano nor has signed it does not
have anything of important, because you would be it also approving
publicly. Juan Pablo II and
Benedicto XVI publicly approved the joint
Declaration with the luteranos on the Justification, that standard
that the worse luteranas heresies are not the condemned by Concilio de
Trento. They are herejes manifest.
Notas : Notes:
[1] L’Osservatore Romano , edición inglesa, 28 de ene. [1] L’Osservatore Romano,
English edition, Jan. 28. de 2004, p. 2004, p. 4. 4.
[2] L’Osservatore Romano , edición inglesa, 24 de agosto de 2005, p. [2]
L’Osservatore Romano, English edition, August 24, 2005, p. 8. 8.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
Papa Vigilio, Segundo Concilio de Constantinopla , 553: “… tenemos en cuenta lo
que fue prometido para la Santa Iglesia y Aquel que dijo que las puertas del
infierno no prevalecerán contra ella ( por puertas del infierno entendemos que
son las lenguas mortales de los herejes ) …” [1] .
Hay muchas objeciones lanzadas contra la posición sedevacante, posición que está
explicada en este libro donde se dice que la cátedra de San Pedro está vacante
debido a que los “papas” post-Vaticano II no son verdaderos Papas, sino que en
realidad antipapas no católicos. Ahora responderemos a todas las principales
objeciones que son lanzadas en contra el sedevacantismo.
Leer Texto Completo para imprmir
Las respuestas a las objeciones más comunes contra el Sedevacantismo [PDF]
<------------------------Ingelsh1>
Pope Vigilius, Second Council of Constantinople, 553: “... We consider what was
promised to the holy Church and Him who said that the gates of hell shall not
prevail against it (understand that gates of hell are mortal tongues of
heretics) ...” [1] .
There are many objections raised against the sedevacantist position, a position
which is explained in this book that says the chair of St. Peter is vacant
because the “popes” post-Vatican II popes are not true, but actually
non-Catholics antipopes. Now answer all the main objections being launched
against the sedevacantism.
Read full text for imprmir
The answers to the most common objections against sedevacantism [PDF]
<------------------------Ingelsh2>
Vigilio Pope, Second I conciliate of Constantinopla, 553: “... we
consider which was promised for Santa Iglesia and That whom that said
the doors of hell will not prevail against her (by doors of hell we
understand that they are the mortal languages of herejes)... “ [ 1 ].
There are many objections sent against the sedevacante position,
position that is explained in this book where it says that the chair
of San Pedro is vacant because “ Popes “ Post-Vaticano II are not true
Popes, but who in fact noncatholic antiPopes.
Now we will respond to
all the main objections that are sent in against the sedevacantismo.
To read Plaintext to imprmir the answers to the most common objections
against the Sedevacantismo [ pdf ]
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
1ª objeción : Las puertas del infierno no pueden prevalecer contra la Iglesia,
como Cristo dijo (Mateo 16).Él dijo que estaría con su Iglesia todos los días
hasta el fin del mundo (Mateo 28).
Usted dice que la sede está vacante y eso es contrario a las promesas de Cristo.
Fr Agathangelos;
RESPUESTA : No, la indefectibilidad (la promesa de Cristo que siempre estará con
su Iglesia, y que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella)
significa que la Iglesia, hasta el fin de los tiempos, permanecerá siendo
esencialmente lo que es.
<------------------------Ingelsh1>
1 second objection : The gates of hell can not prevail against the Church, as
Christ said (Matthew 16). He said he would be with His Church every day until
the end of the world (Matthew 28).
You say that the seat is vacant and that is contrary to the promises of Christ.
Fr Agtahangelos;
ANSWER: No, the inevitability (the promise of Christ that will always be with
his Church, and that the gates of hell shall not prevail against it) means that
the Church, until the end of time, will remain essentially what it is.
<------------------------Ingelsh2>
1ª objection: The doors of hell
cannot prevail against the Church, as
Christ said (to Mateo 16).Él said that he would be with his Church
every day until the aim of the world (Mateo 28).
You say that the
seat is vacant and that is in opposition to the promises of Christ.
Fr Agtahangelos;
ANSWER: No, the indefectibilidad
(the promise of Christ which always
it will be with his Church, and that the doors of hell will not
prevail against her) means that the Church, until the time end, will
remain essentially being what is.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
2ª objeción : ¿Qué autoridad tiene usted para hacer estos juicios? El uso que usted hace de las
declaraciones dogmáticas es una interpretación privada.
**********************
Fr Agtahangelos;
RESPUESTA : La autoridad que tiene un católico para determinar que los herejes
no son miembros de la Iglesia es el dogma católico que nos enseña que quien se
aparta de la fe se considera fuera de la Iglesia.
<------------------------Ingelsh1>
2 nd objection : What authority do you have to make these judgments? The use you
make of dogmatic statements is a private interpretation.
**********************
Fr Agtahangelos;
Answer: The authority has a Catholic to determine that heretics are not members
of the Church is the Catholic dogma teaches us that whoever turns away from the
faith is considered outside the Church.
<------------------------Ingelsh2>
2ª objection: What authority have
you you stop to make these
judgments? The use that you do of
the dogmatic declarations is a
private interpretation.
Fr Agtahangelos;
ANSWER: The authority that has a
catholic to determine that heretics
are not members of the Church is the catholic dogma that teaches to us
that who separates from the faith, she considers outside the Church.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
3ª objeción : Usted no puede saber si alguien es un hereje, ni denunciarlo como
tal, sin que primero haya un juicio y sentencia declaratoria.
**********************
Fr +Agathangelos;
RESPUESTA : No es así. A: Not so. La sentencia declaratoria que viene después de
una excomunión automática no es más que un reconocimiento legal de algo que ya
existe. Si esto no fuera así, la excomunión automática no tendría sentido.
<------------------------Ingelsh1>
3 Second objection : You can not tell if someone is a heretic, or denounce it as
such, without that first trial and sentence declaratory.
Fr +Agathangelos;
Answer : The declaration statement
comes after an automatic excommunication is merely a legal recognition of
something that already exists. If this is not so, automatic excommunication would be meaningless.
<------------------------Ingelsh2>
3ª objection: You cannot know if
somebody is hereje, nor denounce it
like so, without first there is a judgment and she sentences
declaration.
Fr +Agathangelos;
ANSWER: It is not so. A:
Not under. The sentence
declaration
that comes after an automatic excomunication is not more than a legal
recognition of which already it exists.
If this were not thus, the
automatic excomunication would not make any sense.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
4ª objeción : ¿Qué autoridad tiene usted para hacer estos juicios? El uso que
usted hace de las declaraciones dogmáticas es una interpretación privada.
**********************
Fr +Agathangelos;
RESPUESTA : Un hereje “material” es un católico errado de buena fe sobre un
problema dogmático. No hay duda que
los antipapas del Vaticano II son verdaderos herejes. Ellos no pueden ser herejes
materiales (católicos errados de buena fe) por varias razones. Las más importantes entre estas razones son: 1) ellos no guardan los
misterios esenciales de la fe, 2) ellos rechazan dogmas evidentes de los cuales
están plenamente conscientes.
<------------------------Ingelsh1>
4 th objection : What authority do you have to make these judgments? The use you make of dogmatic
statements is a private interpretation.
Fr +Agathangelos;
ANSWER: A heretic “material” is a Catholic erred in good faith on an issue of
dogma. No doubt the anti-popes of Vatican II are true heretics. They can not be
material heretics (Catholics wrong in good faith) for several reasons. The most
important of these reasons are: 1) they do not keep the essential mysteries of
faith, 2) they reject dogmas obvious of which are fully conscious.
<------------------------Ingelsh2>
4ª objection: What authority have
you to make these
judgments? The use that you do of
the dogmatic declarations is a
private interpretation.
**********************
Fr +Agathangelos; ANSWER: heretic “ material “
is a catholic missed of good faith on a dogmatic problem. There is no
doubt that the antiPopes of the true Vatican II are heretics. They
cannot be herejes material (catholic been mistaken of good faith) for
several reasons. Most important between these reasons they are: 1)
they do not keep the essential mysteries from the true faith, 2) they
reject evident dogmas of which they are totally conscious.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
5ª objeción : La Iglesia no puede existir sin un Papa, o al menos no puede
existir durante cuarenta años sin un Papa, como dicen los sedevacantistas…
**********************
Fr +Agthangelos;
RESPUESTA : La Iglesia ha existido por años sin un Papa, y eso ocurre cada vez
que un Papa muere. La Iglesia ha
experimentado un interregno papal (es decir, un período sin un Papa) más de 200
veces a lo largo de su historia. El
interregno papal más largo (antes de la apostasía del Vaticano II) fue entre los
Papas San Marcelino (296-304) y San Marcelo (308-309). Ese interregno duró más
de tres años y medio. This interregnum lasted more than three years. Además, los
teólogos enseñan que la Iglesia puede existir, incluso por décadas sin un Papa .
<------------------------Ingelsh1>
5 second objection : The Church can not exist without a pope, or at least can
not exist for forty years without a pope, as they say sedevacantists ...
Fr +Agthangelos;
ANSWER: The Church has existed for years without a pope, and that happens every
time a pope dies. The Church has experienced a papal interregnum (ie, a period
without a pope) over 200 times during its history. The papal interregnum longer
(before Vatican II apostasy) was between Pope St. Marcellinus (296-304) and San
Marcelo (308-309). This interregnum lasted more than three years. Furthermore, theologians teach that
the Church can exist even for decades without a pope.
<------------------------Ingelsh2>
5ª objection: The Church cannot
exist without a Pope, or it cannot at
least exist during forty years without a Pope, as they say the
sedevacantistas...
**********************
Fr +Agthangelos;
ANSWER: The Church has existed per
years without a Pope, and that happens whenever a Pope
dies. The Church has experienced a
papal intervening period (that is
to say, a period without a Pope) more than 200 times throughout its
history. The papal intervening
period more length (before apostasía
of the Vatican II) was between the Popes San Marcelino (296-304) and
San Marcelo (308-309). That
intervening period lasted more than three
years and means. This interregnum
lasted dwells than three years. In
addition, the theologians even teach that the Church can exist, per
decades without a Pope.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
6ª objeción : Las definiciones del Vaticano I sobre la perpetuidad del oficio
papal contradicen las afirmaciones de los sedevacantistas.
**********************
Fr +Agthangelos;
RESPUESTA : Los dogmas del Vaticano I no se contradicen con una vacancia de la
sede papal, de hecho, son aquellos que rechazan a los antipapas del Vaticano II
los que aceptan consecuentemente estos dogmas papales, ya que Benedicto XVI los
rechaza totalmente.
<------------------------Ingelsh1>
6 First objection : The definitions of Vatican I on papal office perpetuity
contradict claims sedevacantists.
Fr +Agthangelos;
ANSWER: The dogmas of the Vatican do not conflict with a vacancy of the papal
see, in fact, are those who reject Vatican II antipopes who accept these dogmas
papal consequently, as Benedict XVI rejects completely.
<------------------------Ingelsh2>
6ª objection: The definitions of the Vatican I on the perpetuity of
the papal office contradict the affirmations of the sedevacantistas.
Fr +Agthangelos;
ANSWER: The dogmas of the Vatican I
are not contradicted with a
vacancia of the papal seat, in fact, are those that reject to the
antiPopes of the Vatican II those that they accept these papal dogmas
consequently, since Benedicto XVI rejects them totally.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
7ª objeción : Nadie puede juzgar a la Santa Sede… por eso los Papas del Vaticano
II son verdaderos Papas.
**********************
Fr +Agthangelos;
RESPUESTA : En primer lugar , es necesario comprender lo que significa la
enseñanza “Nadie puede juzgar a la Santa Sede”. En segundo lugar , ¡la Santa
Sede nos ha dicho que ningún hereje puede ser aceptado como un Papa válido!
<------------------------Ingelsh1>
7 Second objection : No one can judge the Holy See ... that’s why Vatican II
popes are true popes.
Fr +Agthangelos;
ANSWER: First, you need to understand what it means teaching “No one can judge
the Holy See.” Second, the Holy See has told us that no heretic can be accepted
as a valid Pope!
<------------------------Ingelsh2>
7ª objection: Nobody can judge Santa Sede... for that reason the
Popes of the Vatican II are true Popes.
ANSWER: In the first place, it is
necessary to include/understand
what Nobody means education “ can judge Santa Sede “. Secondly, Santa
Sede has said to us that no hereje can be accepted like a valid Pope!
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
8ª objeción : San Roberto Belarmino dijo que no se puede deponer a un Papa, pero
que sí es lícito resistirlo. Los sedevacantistas juzgan, castigan y deponen al
Papa…
**********************
Fr Agathangelos;
RESPUESTA : Muchos de los que creen que Benedicto XVI es el Papa, sin embargo
rechazan los actos oficiales de su “Iglesia”, como el Vaticano II, intentan
justificar su falsa posición en base a este pasaje de San Roberto Belarmino. De hecho, este pasaje es uno de los
fragmentos más usados como evidencia por parte de aquellos que se lanzan contra
la posición sedevacante. Por
desgracia, el pasaje ha sido completamente abusado y distorsionado.
<------------------------Ingelsh1>
8 Second objection : St. Robert Bellarmine said that you can not depose a pope,
but that it is lawful to resist. Sedevacantists judge, punish and depose the
Pope ...
Fr +Agathangelos;
ANSWER: Many of those who believe that Benedict XVI is the Pope, they dismissed
the official acts of his “Church”, as Vatican II, try to justify their false
position based on this passage of St. Robert Bellarmine. In fact, this passage
is one of the fragments used as evidence by those who come at sedevacantism
position. Unfortunately, the passage has been completely abused and distorted.
<------------------------Ingelsh2>
8ª objection: San Roberto Belarmino said that a Pope cannot be
demoted, but that yes is allowed to resist it.
The sedevacantistas
judge, punish and demote the Pope...
**********************
Fr +Agathangelos;
ANSWER: Many of which they think
that Benedicto XVI is
the Pope, nevertheless reject the official acts of his “ Church “,
like the Vatican II, try to justify their false position on the basis
of this passage of San Roberto Belarmino.
In fact, this passage is
one of the used fragments more as it demonstrates on the part of which
they are sent against the sedevacante position.
Unfortunately, the
passage completely has been abused and distorted.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
9ª objeción : El Papa Liberio cedió ante los herejes arrianos y excomulgó a San
Atanasio, sin embargo, él continuó siendo el Papa…
Fr +Agathangelos;
RESPUESTA : No es cierto que el Papa Liberio cedió ante los arrianos, ni que
haya firmado alguna fórmula arriana, o que excomulgó a San Atanasio . El Papa
Liberio fue un defensor firme de la verdad durante la crisis arriana, pero al
regresar después de su destierro hizo creer a algunos que él había transigido la
fe, cuando, de hecho, no lo había hecho.
Citemos al Papa Pío IX.
<------------------------Ingelsh1>
9 th objection : Pope Liberius the Arian heretics gave in and excommunicated St.
Athanasius, however, he continued to be the Pope ...
Fr +Agathangelos;
ANSWER: It is true that the Pope Liberius gave in to the Arians, or any formula
that has signed Arian, or excommunicated St. Athanasius. Pope Liberius was a
staunch defender of the truth during the Arian crisis, but when he returned
after his exile he suggested to some that he had compromised the faith, when in
fact he had not. To quote Pope Pius IX.
<------------------------Ingelsh2>
9ª objection: Liberio Pope yielded
before herejes arrianos and
excomulgó to San Atanasio, nevertheless, he continued being the
Pope...
Fr +Agathangelos;
ANSWER: It is not certain that
Liberio Pope yielded before the
arrianos, nor that has signed some arriana formula, or that excomulgó
to San Atanasio. Liberio Pope was a
firm defender of the truth during
the arriana crisis, but when returning after his exile he made believe
to which he had transigido the faith, when, in fact, he had not done
it. Let us mention Pope Pío IX.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
10ª objeción : El Papa Pío XII declaró en Vacantis apostolicae sedis que un
cardenal, no importando bajo qué excomunión este sometido, puede ser elegido.
**********************
RESPUESTA : Como ya hemos demostrado, es un dogma que 1) los herejes no son
miembros de la Iglesia y, 2) que un Papa es la cabeza de la Iglesia. Es un hecho dogmático, por lo tanto,
que un hereje no puede ser la cabeza de la Iglesia, ya que no es miembro de
ella.
<------------------------Ingelsh1>
10 Second objection : Pope Pius XII declared apostolicae sedis Vacantis a
cardinal, no matter under what excommunication to this subject can be chosen.
Fr +Agathangelos;
ANSWER: As we have shown, is a
dogma that 1) the heretics are not members of the Church and, 2) that a pope is
the head of the Church. It is a dogmatic fact, therefore, that a heretic can not
be the head of the Church, it is not a member.
<------------------------Ingelsh2>
10ª objection: Pope Pío XII
declared in Vacantis apostolicae sedis
that a cardinal, not mattering under what excomunión this putting
under, can be chosen.
Fr +Agathangelos;
ANSWER: Since we have already
demonstrated, it is a dogma that 1)
herejes is not members of the Church and, 2) that a Pope is the head
of the Church. It is a dogmatic
fact, therefore, that hereje cannot
be the head of the Church, since it is not member of her.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
11ª objeción : ¿Qué importa si Benedicto XVI sea un Papa o no?
**********************
Fr +Agathangelos;
RESPUESTA : Si no importa que Benedicto XVI sea Papa o no, entonces no importa
el anti-catolicismo de la secta del Vaticano II, no importa la Nueva Misa, etc. No se puede separar una cosa de la
otra. No se puede separar al Papa de la Iglesia. Por otra parte, sostener que
Benedicto XVI es el jefe de la Iglesia católica es afirmar que las puertas del
infierno han prevalecido contra Ella.
<------------------------Ingelsh1>
11 Second objection : what if a Pope Benedict XVI is not it? El problema no es
asunto mío. The problem is not my business.
Fr +Agathangelos;
ANSWER: If it does not matter that Pope Benedict XVI is or not, then no matter
how anti-Catholicism of the Vatican II sect, no matter the New Mass, etc.. You can not separate one from the
other. You can not separate the Pope from the Church. On the other hand, argue
that Benedict XVI is the head of the Catholic Church is asserting that the gates
of hell have prevailed against her.
<------------------------Ingelsh2>
11ª objection: What matters if
Benedicto XVI is a Pope or no?
Fr +Agathangelos; ANSWER: If it does not matter that Benedicto
XVI
is Pope or no, then does not concern the anti-catholicism of the sect
of the Vatican II, does not concern the New Mass, etc. A thing of the
other cannot be separated. The Pope of the Church cannot be
separated. On the other hand, to
maintain that Benedicto XVI is the
head of the catholic Church is to affirm that the doors of hell have
prevailed against Her.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
12ª objeción : ¿Cómo puede ser que toda la Iglesia y todos los cardenales hayan
reconocido a un antipapa, como fue en el caso de Juan XXIII (1958-1963)?
**********************
Fr +Agathangelos;
RESPUESTA : El Papa Pablo IV declaró que los católicos no pueden aceptar a un
reclamante herético del Papado, incluso si “ todos ” le llegaran a prestar
obediencia – lo que demuestra que es posible que en un momento ocurra que todos
le presten obediencia a un antipapa.
<------------------------Ingelsh1>
12 Second objection : How can it be that the whole Church and all the cardinals
have recognized an antipope, as was the case of John XXIII (1958-1963)?
Fr +Agathangelos;
ANSWER: The Pope Paul IV declared that Catholics can not accept a heretical
claimant of the papacy, even if “everyone” to be delivered to render obedience -
which shows it is possible that at some point it happens that all pay obedience
to an antipope .
<------------------------Ingelsh2>
12ª objection: How it can be that
all the Church and all the
cardinals have recognized a antiPope, as were in the case of Juan
XXIII (1958-1963)?
Fr +Agathangelos; ANSWER: The Pope Pablo IV declared that the
catholics cannot accept to a heretical reclamante of the Papado, if “
all “ even got to him to lend obedience - what it demonstrates that is
possible that in a while it happens that all lend obedience to him to
a antiPope.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
13ª objeción : Juan XXII era un hereje, que fue denunciado incluso por el
cardenal Orsini, sin embargo, él continuó siendo el Papa.
**********************
Fr +Agathangelos;
RESPUESTA : Juan XXII no fue un hereje, y su reinado no es prueba de que los
herejes puedan ser Papas.
<------------------------Ingelsh1>
13 Second objection : John XXII was a heretic, who was denounced even by
Cardinal Orsini, however, he continued to be the Pope.
Fr +Agathangelos;
ANSWER: John XXII was not a heretic, and his reign is not proof that heretics
can be popes.
<------------------------Ingelsh2>
13ª objection: Juan XXII was
hereje, that was denounced even by
Orsini cardinal, nevertheless, he continued being the Pope.
Fr +Agathangelos;
ANSWER: Juan XXII was not hereje,
and its reign is not test that
herejes can be Popes.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
14ª objeción : El Papa Honorio fue condenado por herejía por un concilio general
después de su muerte, sin embargo, la Iglesia no considera que haya dejado de
ser Papa, a pesar de que fue acusado de herejía durante su reinado.
**********************
Fr +Agathangelos;
RESPUESTA : Como ya hemos visto, es un hecho dogmático que un hereje no puede
ser Papa, ya que es un dogma infaliblemente definido que un hereje deja de ser
miembro de la Iglesia católica. El caso del Papa Honorio no prueba que un hereje pueda ser Papa.
<------------------------Ingelsh1>
14 objection : Pope Honorius was condemned for heresy by a general council after
his death, however, the Church sees no longer pope, though he was accused of
heresy during his reign.
Fr +Agathangelos;
ANSWER: As we have seen, is a dogmatic fact that a heretic can not be Pope, as
it is infallibly defined dogma that a heretic ceases to be a member of the
Catholic Church. The case of Pope Honorius does not prove that a heretic can be
Pope.
<------------------------Ingelsh2>
14ª objection: Honorio Pope was
condemned by heresy by I conciliate
general after his death, nevertheless, Iglesia does not consider that
he has stopped being Pope, although was accused of heresy during its
reign.
Fr +Agathangelos;
ANSWER: Since we have already seen,
it is a
dogmatic fact that hereje cannot be Pope, since it is a dogma
infallibly defined that hereje stops being member of the catholic
Church. The case of Honorio Pope
nontest that hereje can be Pope.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
15ª objeción : La Iglesia y la jerarquía siempre serán visibles. Si la Iglesia
del Vaticano II no es la verdadera Iglesia católica, entonces la Iglesia y la
jerarquía ya no son visibles.
**********************
Fr +Agathangelos;
RESPUESTA : 1) Las personas malinterpretan qué es lo que consiste la visibilidad
de la Iglesia, 2) la secta del Vaticano II no puede ser la Iglesia visible de
Cristo, y 3) la secta Vaticano II niega esta misma enseñanza sobre la
visibilidad de la Iglesia.
<------------------------Ingelsh1>
15 second objection : The Church and the hierarchy will always be visible. If
the Church of Vatican II Catholic Church is true, then the Church and the
hierarchy are no longer visible.
Fr +Agathangelos;
ANSWER: 1) People misunderstand what is the visibility of the Church, 2) the
Vatican II sect can not be the visible Church of Christ, and 3) the sect denies
Vatican II teaching on the same visibility Church.
<------------------------Ingelsh2>
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
16ª objeción : Los Papas del Vaticano II no han enseñado herejía manifiesta
porque sus declaraciones son ambiguas y requieren ser comentadas/interpretadas.
**********************
Fr +Agathangelos;
RESPUESTA : En primer lugar, hay muchos ejemplos de herejías manifiestas de los
antipapas postconciliares que no requieren explicación o comentario...
<------------------------Ingelsh1>
16 second objection : The Popes of Vatican II taught manifest heresy because his
statements are ambiguous and need to be discussed / performed.
Fr +Agathangelos;
ANSWER: First, there are many examples of gross heresies postconciliar antipopes
that do not require explanation or comment ...
<------------------------Ingelsh2>
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
17ª objeción : Ambos Códigos de Derecho Canónico de 1917 y 1983 enseñan que es
necesaria una declaración oficial para que alguien pierda su oficio por herejía.
**********************
Fr +Agathangelos;
RESPUESTA : Esto es absolutamente falso.
El herético e inválido Código de 1983 del antipapa Juan Pablo II
establece que esa declaración es necesaria en el canon 194 § 3. Sin embargo, el Código de 1917 no lo
hace.
<------------------------Ingelsh1>
17 Second objection : Both Codes of Canon Law of 1917 and 1983 taught the need
for a formal statement for someone to lose his job for heresy.
Fr +Agathangelos;
ANSWER: This is absolutely false. The heretical and void the 1983 Code of
Antipope John Paul II states that this statement is required in canon 194 § 3.
However, the 1917 Code does not.
<------------------------Ingelsh2>
17ª objection: Both Codes of
Canonical Right of 1917 and 1983 teach
that an official declaration is necessary so that somebody loses its
office by heresy.
Fr +Agathangelos; ANSWER: This is absolutely false. The heretical
and invalid Code of 1983 of the antiPope Juan Pablo II establishes
that that declaration is necessary in 194 canon § 3. Nevertheless,
the Code of 1917 does not do it.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
18ª objeción : El Concilio de Constanza condenó la idea que un hereje deja de
ser el Papa.
**********************
Fr +Agathangelos;
RESPUESTA : No, el Concilio de Constanza no condenó la idea que un hereje deja
de ser el Papa. Este es un grave
malentendido sobre esta proposición.
Como se ve claramente, el Concilio condenó algo muy distinto.
<------------------------Ingelsh1>
18 second objection : The Council of Constance condemned the idea that a heretic
ceases to be the Pope.
Fr +Agathangelos;
ANSWER: No, the Council of Constance did not condemn the idea that a heretic
ceases to be the Pope. This is a serious misunderstanding about this
proposition. As is clear, the Council condemned something quite different.
<------------------------Ingelsh2>
18ª objection: Concilio de Constanza condemned the idea that hereje
stops being the Pope.
Fr +Agathangelos;
ANSWER: No, Concilio de Constanza
did not condemn
the idea that hereje stops being the Pope.
This he is serious a
malentendido one on this proposal.
As it is seen clearly, Concilio
condemned something very different.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
19ª objeción : La Declaración Conjunta con los luteranos no es herejía
manifiesta porque Juan Pablo II y Benedicto XVI no la firmaron.
**********************
Fr +Agathangelos;
RESPUESTA : La Declaración Conjunta con los luteranos por sí misma prueba que
los “Papas” del Vaticano II son unos antipapas no católicos.
Conclusión: No hay ninguna razón para no aceptar la posición sedevacante
Conclusion: There is no reason not to accept the position sedevacantism
<------------------------Ingelsh1>
19 second objection : The Joint Declaration with the Lutherans not manifest
heresy because John Paul II and Benedict XVI signed it.
Fr +Agathangelos;
ANSWER: The Joint Declaration with the Lutherans in itself prove that the
“Popes” of Vatican II are non-Catholic anti-popes.
<------------------------Ingelsh2>
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
Hemos respondido detalladamente a las objeciones más comunes lanzadas contra la
posición sedevacante. Podemos ver que no hay nada dentro de la enseñanza de la
Iglesia católica que nos impida aceptar los hechos innegables de que la secta
del Vaticano II no es la Iglesia católica, y que los hombres que han dirigido
esta secta (los “Papas” post-Vaticano II) no son Papas en absoluto, sino unos
antipapas no católicos. Por lo contrario, hay prueba innegable a favor de esta
posición y todas las razones para aceptarla.
Notas: Notes:
[1] Decrees of the Ecumenical Councils, [Los Decretos de los Concilios
Ecuménicas], edición inglesa, Sheed & Ward and Georgetown University Press,
1990, Vol. 1, p. 113.
[1] Decrees of the Ecumenical Councils, [The Decrees of the Ecumenical
Councils], English edition, Sheed & Ward and Georgetown University Press, 1990,
Vol 1, p. 113.
<------------------------Ingelsh1>
We responded in detail to the most common objections raised against the
sedevacantist position. We can see that there is nothing in the teaching of the
Catholic Church to prevent us from accepting the undeniable facts that the
Vatican II sect is not the Catholic Church, and that men who have led this sect
(the “Papas” post- Vatican II) are not potatoes at all, but a non-Catholic
anti-popes. On the contrary, there is undeniable proof for this position and all
the reasons to accept it.
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For Transfiguration Agathangelos Fray
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12 / Dic / 2011 17:33 Thursday 1 December 2011 4 01 / 12 / December / 2011 17:33
Las Herejías Recientes de Benedicto XVI.- Por el Hno. Miguel Dimond, OSB Recent
Heresies of Benedict XVI .- For Brother Michael Dimond, OSB
Traducido por el Reverendo Padre Fr. Agatangel. Translated by the Rev. Father
Friar Agathangelos. OFM. OFM. CAP.+ CAP. +
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
Nota introductoria: * Un hereje es un bautizado que rechaza un dogma de la
Iglesia Católica Romana. Un cismático es quien niega estar en comunión con el Papa verdadero o
con los verdaderos católicos. Un apóstata es quien rechaza por completo la fe
cristiana. Todos los herejes,
cismáticos y apóstatas se separan automáticamente de la Iglesia Católica (Pío
XII, encíclica Mistici corporis , 29 de junio de 1943). Por lo tanto, quien es hereje no es
católico (Papa León XIII, encíclica Satis cognitum , 29 de junio de 1896). Y la mayoría de los herejes están
convencidos que no niegan dogma alguno, cuando en realidad sí lo hacen. Esta página se actualizará
periódicamente. (Todo el énfasis, como negrita, subrayado y cursiva no es
necesariamente la del autor citado.)
<------------------------Ingelsh1>
Introductory Note: * A heretic is a baptized who rejects the dogma of the Roman
Catholic Church. A schismatic is one who refuses to be in communion with the
Pope true or true Catholics. An apostate is one who totally rejects the
Christian faith.
All heretics, schismatics, and apostates are automatically separated from the
Catholic Church (Pius XII, Encyclical Mistici corporis, June 29, 1943).
Therefore, he is a heretic who is not Catholic (Pope Leo XIII, Encyclical Satis
Cognitum, June 29, 1896). And most are convinced that heretics do not deny any
dogma, when in fact they do. This page is updated regularly. (All emphasis such
as bold, underline, and italics are not necessarily the cited author.)
Benedicto XVI reza por los difuntos junto con el rabino jefe de Roma, promueve
el lema de la revolución francesa: libertad, igualdad y fraternidad, y otras
herejías
Benedict XVI prays for the dead along with the chief rabbi of Rome, promotes the
motto of the French revolution: liberty, equality and fraternity, and other
heresies.
Next text;
Texto siguiente;
-----------------------------espanol>
Saludo de Benedicto XVI del 27 de marzo de 2011 para conmemorar el aniversario
67 de la masacre de 335 italianos en 1944. Benedicto XVI se hincó y recitó la
oración de difuntos con el rabino jefe de Roma , Riccardo Di Segni: “Queridos
hermanos y hermanas: De buen grado he aceptado la invitación de la «Asociación
nacional entre las familias italianas de los mártires caídos por la libertad de
la patria» para peregrinar a este mausoleo querido por todos los italianos, en
particular por el pueblo romano.
Saludo al cardenal vicario, al rabino jefe, (…) en este lugar, memorial doloroso
del mal más horrendo, la respuesta más auténtica es la de tomarse de la mano,
como hermanos, y decir: Padre nuestro, creemos en ti, y con la fuerza de tu amor
queremos caminar juntos, en paz, en Roma, en Italia, en Europa, en todo el mundo
.
Esta es una increíble apostasía. ¡Benedicto XVI se hinca junto con el rabino
jefe y reza una oración por los difuntos con él!
¡Incluso reza una formula del “Padre nuestro” junto con el rabino! Con esto, Benedicto XVI se burla y
niega a Jesucristo. Las Escrituras
son claras al decir que los que niegan a Jesús (p. ej., el rabino que rezó junto
con Benedicto XVI) no tienen al Padre.
Sin embargo, Benedicto XVI se dirige al Padre junto con el rabino como si
Él fuere el Padre de los dos. Esto
es directa blasfemias contra Dios.
<------------------------Ingelsh1>
Benedict XVI greeting the March 27, 2011 to commemorate the anniversary 67 of
the slaughter of 335 Italians in 1944.
Benedict XVI knelt and recited the prayer for the dead with the chief rabbi of
Rome, Riccardo Di Segni, “Dear brothers and sisters : I gladly accepted the
invitation of the “National Association among the Italian families of the
martyrs died for the freedom of our country” for a pilgrimage to this shrine
dear to all Italians, particularly the Roman people. I greet the Cardinal Vicar, the
Chief Rabbi, (...) in this place, painful memorial of the most horrendous evil,
the real answer is to hold hands as brothers, and say: Our Father, we believe in
you, and the strength of your love want to walk together in peace, in Rome,
Italy, in Europe, all over the world. Amén” [1] . Amen “ [1] .
This is an incredible apostasy. Benedict XVI kneels with the chief rabbi and
says a prayer for the dead with it! The Scriptures are clear in saying that
those who deny Jesus (eg., The rabbi who prayed with Benedict XVI) do not have
the Father. However, Benedict XVI
addressed to the Father together with Rabbi as if he was the father of two. Even
reciting a formula of “Our Father” together with Rabbi! With this, Benedict
mocks and denies Jesus Christ. This is direct blasphemy against God.
1 Juan 2, 23: “ Todo el que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que
confiesa al Hijo, tiene también al Padre”.
1 John 2: 23: “Whoever denies the Son has the Father. He who confesses the Son
has the Father also.”
Juan 5, 23: “Para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra
al Hijo, no honra al Padre, que le envió ”.
John 5, 23: “That all may honor the Son as they honor the Father. He who does
not honor the Son does not honor the Father who sent him.”
El 22 de abril de 2011, Benedicto XVI fue entrevistado para un programa de
televisión titulado: “A su imagen – Preguntas sobre Jesús”:
imagen – Preguntas sobre Jesús”:
On April 22, 2011, Benedict was interviewed for a television program entitled
“In His Image - Questions about Jesus”:
Next text;
Te
-----------------------------espanol>
Benedicto XVI: “Y naturalmente, las instituciones, todos los que tienen una
posibilidad de hacer algo por Irak, deben hacerlo. La Santa Sede está en
permanente contacto con las distintas comunidades, no sólo con las comunidades
católicas y las demás comunidades cristianas, sino también con los hermanos
musulmanes, sean chiítas o sunítas… musulmanes, sean chiítas o sunítas…
Pregunta de una mujer musulmana a Benedicto XVI: ‘La siguiente pregunta es de
una mujer musulmana de Costa de Marfil, un país en guerra desde hace años. Esta señora se llama Bintú y le
envía un saludo en árabe que se puede traducir de este modo: ‘Que Dios esté en
medio de todas las palabras que nos diremos y que Dios esté contigo’…
Respuesta de Benedicto XVI: ‘Quiero contestar al saludo: que Dios esté también
contigo, y siempre te ayude . Y tengo que decir que he recibido cartas desgarradoras desde Costa de
Marfil, en las que veo toda la tristeza, la profundidad del sufrimiento, y me
quedo triste porque podemos hacer muy poco. Siempre podemos hacer algo: orar con
vosotros , y en la medida de lo posible, hacer obras de caridad…” [2] .
Benedicto XVI declara que los musulmanes son nuestros hermanos. Benedicto XVI
luego le contesta a la mujer musulmana: “que Dios esté también contigo, y
siempre te ayude” – ¡aunque la mujer niega la Santísima Trinidad y toda la fe
católica! Obvio que esto significa
que la mujer musulmana puede salvarse como musulmana. Benedicto XVI luego
declara que él siempre estará en oración con los musulmanes. Él es un completo
hereje.
Reflexión de Benedicto XVI del 22 de mayo de 2011 a los peregrinos del
movimiento pro-vida: “Queridos amigos, los felicito en particular por su
dedicación en ayudar a las mujeres que enfrentan embarazos dificultosos, a los
novios y a personas casadas que quieren una procreación responsable …” [3] .
<------------------------Ingelsh1>
Benedict XVI: “Naturally, institutions, all have a chance to do something about
Iraq, they should. The Holy See is in permanent contact with communities, not
only with Catholic and other Christian communities, but also with fellow
Muslims, whether Shiite or Sunni ...
Muslims, whether Shiite or Sunni ...
Asked by a Muslim woman to Benedict XVI: “The next question is from a Muslim
woman from Ivory Coast, a country at war for years. This lady is called bint and sends a
greeting in Arabic can be translated thus: ‘God is in the midst of all the words
we say and God be with you’ ...
Benedict’s response: ‘I want to answer the greeting: God be with you also, and
always help you. And I have to say that I have received letters heartbreaking
from Ivory Coast, where I see all the sadness, the depth of suffering, and I’m
sad because we can do very little. We can always do something: to pray with you,
and to the extent possible, to give charity ... “ [2] .
Benedict XVI states that Muslims are our brothers. Benedict replied after a
Muslim woman, “God is well with you and help you forever” - but the woman denies
the Trinity and the entire Catholic faith!
Obviously, this means that Muslim women can be saved as a Muslim. Benedict XVI then declares that he
will always be in prayer with the Muslims.
He is a complete heretic.
Reflection of Benedict XVI’s May 22, 2011 to the pilgrims of the pro-life
movement: “Dear friends, I congratulate in particular for his dedication in
helping women facing difficult pregnancies, engaged and married people who want
a responsible parenthood ... “ [3] .
Benedicto XVI no dice que las parejas casadas deban procrear, sino que dice que
deben realizar una “procreación responsable”. ar una “procreación responsable”.
Benedict XVI says that married couples must procreate, but says they must make a
“responsible procreation”.
Next text;
Texto siguiente;4 sections
-----------------------------espanol>
Discurso de Benedicto XVI del 16 de mayo de 2011 a los “obispos indios del rito
latino”: “La vida cristiana en dichas sociedades siempre exige honestidad y
sinceridad sobre las propias creencias, y respeto por las de nuestros prójimos
(…) como indios cristianos luchad por vivir en paz y harmonía con vuestros
prójimos de otras creencias, vuestro liderazgo prudente será importante en la
tarea civil y moral tarea de proteger el derecho humano fundamental de la
libertad de religión y la libertad de culto . libertad de religión y la libertad de culto .
Como saben ustedes, estos derechos se fundamentan en la dignidad común de
todos los seres humanos y son reconocidos a través de los acuerdos entre
naciones. La Iglesia católica lucha para promover estos derechos de todas las
religiones a través del mundo . Los
insto, por lo tanto, en trabajar con paciencia para establecer el terreno común
necesario para disfrutar harmónicamente estos derechos básicos en sus
comunidades.Incluso si enfrentan oposición, la caridad propia del cristiano y la
tolerancia deberían servir para convencer a otros de la justicia de la
tolerancia religiosa, de la cual pueden ganar los seguidores de todas las
religiones” [4] .
Benedicto XVI dice que la vida cristiana siempre exige respeto por las creencias
del prójimo. Esto es apostasía. También dice que la libertad de
religión/culto es un derecho humano fundamental. Las libertades de religión y de
culto siempre han sido condenadas por innumerables Papas. Después dice que la
Iglesia católica lucha por promover estas ideas (condenadas) a través de todo el
mundo. Él es un hereje.
Mensaje de Benedicto XVI del 29 de abril de 2011 a los participantes en la
asamblea plenaria de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales. Benedicto XVI hizo un nuevo
llamamiento para que todos los Estados “reconozcan el derecho humano fundamental
a la libertad religiosa”: “Como he observado en varias ocasiones, las raíces de
la cultura cristiana occidental siguen siendo profundas; fue esta cultura la que
dio vida y espacio a la libertad religiosa, y la que sigue alimentando la
libertad de religión y la libertad de culto, garantizada constitucionalmente, de
las que muchos pueblos disfrutan hoy . Debido sobre todo a su negación
sistemática por parte de los regímenes ateos del siglo XX, estas libertades
fueron reconocidas y consagradas por la comunidad internacional en la
Declaración universal de derechos humanos de las Naciones Unidas. Hoy, estos
derechos humanos fundamentales nuevamente están amenazados por actitudes e
ideologías que impedirían la libre expresión religiosa. En consecuencia, en
nuestros días se debe afrontar una vez más el desafío de defender y promover el
derecho a la libertad de religión ya la libertad de culto. Por esta razón, doy las gracias a la
Academia por su contribución a este debate. (…) el derecho a la libertad
religiosa debe considerarse como inherente a la dignidad fundamental de toda
persona humana , en sintonía con la innata apertura del corazón humano a Dios.
(...) De hecho, la auténtica
libertad de religión permitirá a la persona humana alcanzar su plenitud,
contribuyendo así al bien común de la sociedad. El concilio Vaticano II,
consciente de la evolución de la cultura y de la sociedad, propuso un renovado
fundamento antropológico de la libertad religiosa. (…) El Concilio tuvo el
cuidado de aclarar que esta libertad es un derecho del que cada persona goza
naturalmente, y, por lo tanto, también debe ser protegida y fomentada por la
legislación civil. (…) La Santa Sede sigue apelando por el reconocimiento del
derecho humano fundamental a la libertad religiosa por parte de todos los
Estados, y los insta a respetar, y si fuera necesario, proteger a las minorías
religiosas, las que, aunque vinculadas a una religión diferente de la de la
mayoría que las rodea, aspiran a vivir con sus conciudadanos de modo pacífico y
participar plenamente en la vida civil y política de la nación, en beneficio de
todos” [5] . (...)
Benedicto XVI elogia la libertad de religión y de culto, garantizada
constitucionalmente. Cómo lo hemos señalado antes, la libertada de
religión/culto garantizada constitucionalmente ha sido condenada innumerables
veces por la Iglesia católica. El Papa Pío IX declaró que aquellos que sostienen
obstinadamente que la libertad de culto y de religión debe ser garantizada en
las leyes de los Estados deben ser excomulgados de la Iglesia católica. El hereje Benedicto XVI también hace
un llamaso a que los Estados respeten y protejan a los adherentes de las
diferentes falsas religiones.
<------------------------Ingelsh1>
Address of Benedict XVI’s May 16, 2011 to “Indians of the Latin rite bishops”:
“The Christian life in such societies always demands honesty and candor about
their own beliefs, and respect for our neighbors (...) as Christian Indians
struggle to live in peace and harmony with your neighbors of other faiths, your
wise leadership will be important in the civil and moral task task of protecting
the fundamental human right of freedom of religion and freedom of worship.of freedom of religion and freedom of worship. As you know, these rights are based
on the common dignity of all human beings and are recognized through agreements
between nations. The Catholic Church strives to promote these rights for all
religions throughout the world. I urge you, therefore, to work patiently to establish the common
ground necessary to harmoniously enjoy these basic rights in their communities.
Even if they face opposition’s own Christian charity and tolerance should serve
to convince others of the justice of religious tolerance, which can make the
followers of all religions “ [4] .
Benedict XVI says that the Christian life always requires respect for the
beliefs of others. This is
apostasy. It also says that
freedom of religion / cult is a fundamental human right. Freedom of religion and
worship have always been condemned by many Popes. Then he says that the Catholic
Church strives to promote these ideas (convicted) throughout the world. He is a heretic.
Papal Message of April 29, 2011 to participants in the plenary assembly of the
Pontifical Academy of Social Sciences.
Benedict XVI made a new appeal to all States “recognize the fundamental
human right to religious freedom”: “As I have noted on several occasions, the
roots of Western Christian culture remain deep, it was this culture that gave
life and space for religious freedom, and that continues to fuel the freedom of
religion and freedom of worship guaranteed in the Constitution, of which many
people enjoy today. Due mainly to its systematic denial by atheist regimes of
the twentieth century, these freedoms were recognized and honored by the
international community in the Universal Declaration of Human Rights United
Nations. Today, these basic human rights are threatened again by attitudes and
ideologies that prevent the free expression of religion. Consequently, in our
day once again must face the challenge of defending and promoting the right to
freedom of religion and freedom of worship. For this reason, I thank the Academy
for his contribution to this debate. The right to religious freedom should be
considered as inherent to the fundamental dignity of every human person in
harmony with the innate human heart open to God.
In fact, the true freedom of religion allow the individual reach their
full potential, thereby contributing to the common good of society. The Second Vatican Council,
recognizing the evolution of culture and society, proposed a renewed
anthropological foundation of religious freedom. The Council was careful to
clarify that this freedom is a right which every person enjoys naturally, and,
therefore, must also be protected and promoted by civil law. (...) The Holy See
continues to appeal by the recognition of the fundamental human right to
religious freedom by all States, and urges them to respect, and if necessary, to
protect religious minorities, which, although linked to a religion different
from that surrounds most aspire to live with their fellow citizens peacefully
and participate fully in civic life and politics of the nation, for the benefit
of all “ [5] .
Benedict praised the freedom of religion and worship, constitutionally
guaranteed. As we noted earlier, freedom of religion / cult has been condemned
constitutionally guaranteed countless times by the Catholic Church. Pope Pius IX
declared that those who stubbornly argue that freedom of worship and religion
must be guaranteed by the laws of the States must be excommunicated from the
Catholic Church. The heretic Benedict also makes a hail States to respect and
protect the adherents of different religions false.
Next text;
Next text;
Texto siguiente;
--------------------------------espanol>
Papa Pío IX, Quanta Cura (#s 3-6), 8 de diciembre de 1864, ex cathedra : “Y con
esta idea de la gobernación social, absolutamente falsa, no dudan en consagrar
aquella opinión errónea, en extremo perniciosa a la Iglesia católica ya la salud
de las almas, llamada por Gregorio XVI locura, ESTO ES, QUE ‘LA LIBERTAD DE
CONCIENCIAS Y DE CULTOS ES UN DERECHO PROPIO DE CADA HOMBRE, QUE TODO ESTADO
BIEN CONSTITUIDO DEBE PROCLAMAR Y GARANTIZAR COMO LEY FUNDAMENTAL , y que los
ciudadanos tienen derecho a la plena libertad DE MANIFESTAR SUS IDEAS CON LA
MÁXIMA PUBLICIDAD —YA DE PALABRA, YA POR ESCRITO, YA EN OTRO MODO CUALQUIERA —,
sin que autoridad civil ni eclesiástica alguna puedan reprimirla en ninguna
forma’. reprimirla en ninguna
forma’. Al sostener afirmación tan
temeraria no piensan ni consideran que con ello predican la libertad de
perdición, (…) Así, pues, TODAS Y CADA UNA DE LAS DEPRAVADAS OPINIONES Y
DOCTRINAS QUE EN ESTAS NUESTRAS LETRAS ESTÁN PARTICULARMENTE MENCIONADAS, POR
NUESTRA AUTORIDAD APOSTÓLICA LAS REPROBAMOS, PROSCRIBIMOS Y CONDENAMOS, Y
QUEREMOS Y MANDAMOS QUE POR TODOS LOS HIJOS DE LA IGLESIA CATÓLICA SEAN TENIDAS
ABSOLUTAMENTE COMO REPROBADAS, PROSCRITAS Y CONDENADAS ”.
Papa Gregorio XVI, Inter praecipuas , # 14, 8 de mayo de 1844: “Puesto que
consta, y una larga experiencia pasada lo ha confirmado, que no hay un camino
más expedito para apartar a los pueblos de la fidelidad y obediencia a sus
Príncipes que la indiferencia en materia de religión propagada por los sectarios
bajo el nombre de la libertad religiosa ”.
Audiencia de Benedicto XVI del 12 de mayo de 2011 a una delegación del B’nai
B’rith International: “ Queridos amigos , me es grato saludar a esta delegación
del B’nai B’rith International.
Recuerdo con agrado mi primer encuentro con una delegación de vuestra
organización hace alrededor de cinco años. (…) Este encuentro marcó el
cuadragésimo aniversario del diálogo, y fue organizado conjuntamente por la
Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo y el
Comité Judío Internacional sobre Consultas Interreligiosas. (...) Lo que ha
sucedido en estos cuarenta años debe ser visto como un gran don del Señor y como
una razón de honda gratitud hacia Aquel que guía nuestros pasos con su sabiduría
infinita y eterna. El encuentro de París afirmó el deseo de católicos y judíos
de salir juntos al encuentro de los inmensos desafíos que afrontan nuestras
comunidades en un mundo rápidamente cambiante y, de forma significativa, nuestro
deber religioso compartido de combatir la pobreza, la injusticia, la
discriminación y la negación de derechos humanos universales. Hay muchas formas
en las que judíos y cristianos pueden cooperar para mejorar el mundo de acuerdo
con la voluntad del Todopoderoso por el bien de la humanidad .(…) En una
reciente conversación entre delegaciones del Gran Rabinato de Israel y la
Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo,
celebrado en Jerusalén a finales de marzo, se hizo hincapié en la necesidad de
promover una profunda comprensión del papel de la religión en nuestras
sociedades actuales como un correctivo para una visión de la persona humana y de
la coexistencia social puramente horizontal y, en consecuencia, truncada. La
vida y obra de todos los creyentes debería ofrecer un testimonio constante de lo
trascendente, apuntar a las realidades invisibles que están por encima de
nosotros , y encarnar la convicción de que una Providencia amorosa y compasiva
guía el resultado final de la historia, no importa cuán difícil y amenazador
pueda parecer a veces el viaje durante el camino. A través del profeta, tenemos
esta seguridad : “Porque yo conozco muy bien los planes que tengo proyectados
sobre vosotros –oráculo del Señor–: son planes de prosperidad y no de desgracia,
para aseguraros un porvenir y una esperanza” (Jer 29,11). (...)
Benedicto XVI reconoce a aquellos que niegan que Jesús es el Mesías como sus
“queridos amigos”. Benedicto XVI
dice que la sabiduría infinita y eterna guía los pasos de los judíos. Dice que los judíos y católicos
tienen un “deber religioso compartido”. Declara que los judíos y católicos cooperan “para mejorar el mundo de
acuerdo con la voluntad del Todopoderoso por el bien de la humanidad”. Luego les habla a los judíos sobre
“la necesidad de promover una profunda comprensión del papel de la religión en
nuestras sociedades actuales como un correctivo”. Esto significa que el judaísmo y
todas las otras falsas religiones son una solución para la sociedad y nos
dirigen a Dios. Termina su
audiencia herética al decir que los judíos son “creyentes” en el verdadero Dios,
y que la promesa de Dios por el profeta Jeremías se aplica a los judíos que
rechazan a Cristo.
Benedicto XVI, 25 de marzo de 2011, Mensaje a los jóvenes en Paris: “En el
corazón de la ‘Ciudad de la Luz’, frente a la magnífica obra maestra de la
cultura francesa religiosa que es Notre Dame de París, un gran patio se ha
creado con el fin de dar un nuevo impulso al encuentro respetuoso y cordial
entre las personas de diferentes convicciones .
Ustedes, los jóvenes, creyentes y no creyentes, han optado por reunirse
esta tarde, como lo hacen en su vida cotidiana, con el fin de encontrarse y
discutir los grandes interrogantes de la existencia humana. Hoy en día muchas personas reconocen
que no pertenecen a ninguna religión, no obstante, anhelan por un nuevo mundo,
un mundo más libre, más justo y solidario, más pacífico y feliz. Al hablarles esta noche, pienso en
todo lo que se tienen que decir el uno al otro. Aquellos de ustedes que son los no creyentes, en particular, al
exigir de ellos el testimonio de una vida coherente con la fe que profesan y por
su rechazo a cualquier distorsión de la religión que sea digna del hombre, (…)
Queridos jóvenes, todo depende de ustedes, en sus países y en Europa en su
conjunto, para ayudar a los creyentes y no creyentes a redescubrir el camino del
diálogo. Las religiones no tienen nada que temer de una laicidad justa, que es
abierta y permite que las personas vivan de acuerdo con lo que creen según su
conciencia. Si vamos a construir un mundo de libertad, igualdad y fraternidad,
entonces los creyentes y no creyentes, deben sentirse libres de ser sólo eso,
iguales en su derecho a vivir como individuos y como comunidad de acuerdo con
sus convicciones , y fraterno en sus relaciones el uno con el otro” [7] .
Benedicto XVI alienta a respetar las convicciones y religiones falsas, y anima a
las personas a creer lo que sus consciencias desean. Benedicto XVI a
continuación promueve el lema de la revolución francesa: libertad, igualdad y
fraternidad.
<------------------------Ingelsh1>
Pope Pius IX, Quanta Cura (# s 3-6), December 8, 1864, ex cathedra: “And with
this idea of social governance, absolutely false, do not fear to foster that
erroneous opinion, extremely pernicious to the Church Catholic and salvation of
souls, called by Pope Gregory XVI madness, THAT IS, THAT ‘LIBERTY OF CONSCIENCE
AND WORSHIP IS EACH MAN IN ITS OWN RIGHT, GOOD CONDITION THAT ALL forms must be
proclaimed and guaranteed as fundamental law, and that Citizens are entitled to
full freedom to express their ideas with maximum publicity, AND SPEECH, AND IN
WRITING AND IN ANY OTHER WAY - without any ecclesiastical or civil authority to
suppress any form ‘.hority to
suppress any form ‘. By
holding such a rash statement not think or believe that this freedom of doom
preach, (...) Thus, EACH AND EVERY ONE OF THE OPINIONS AND DOCTRINES THAT
Depraved in these our letters are particularly mentioned, FOR THE FAILING OUR
APOSTOLIC AUTHORITY , proscribe and condemn, and willed and commanded them FOR
ALL THE CHILDREN OF THE CATHOLIC CHURCH ABSOLUTELY are taken as rejected, banned
and condemned. “
Pope Gregory XVI, Inter praecipuas, # 14, May 8, 1844: “As has, and a long past
experience has confirmed, that there is a more expedient to divide the peoples
of fidelity and obedience to their Princes that indifference in matters of
religion propagated by the followers under the name of religious freedom. “
Audience of Benedict XVI’s May 12, 2011 a delegation from B’nai B’rith
International: “Dear friends, I am pleased to welcome this delegation of B’nai
B’rith International. I recall with
pleasure my first meeting with a delegation of your organization for about five
years. This meeting marked the fortieth anniversary of the dialogue, and was
organized jointly by the Vatican Commission for Religious Relations with Judaism
and the Jewish Committee on Interreligious Consultations International. What has
happened in the last forty years must be seen as a great gift of God and as a
reason for profound gratitude to the One who guides our steps with his infinite
wisdom and eternal. The Paris
meeting said the desire of Catholics and Jews dating to meet the immense
challenges facing our communities in a rapidly changing world and,
significantly, our shared religious duty to fight poverty, injustice,
discrimination and the denial of universal human rights. There are many ways in
which Jews and Christians can work together to improve the world according to
the will of the Almighty for the good of humanity. In a recent conversation
between delegations of the Chief Rabbinate of Israel and the Holy See Commission
for Religious Relations with Judaism, held in Jerusalem in late March, stressed
the need to promote a deeper understanding of the role of religion in our
societies as a corrective to a view of the human person and of social
coexistence purely horizontal and therefore truncated. The life and work of all
believers should provide a constant witness to the transcendent, point to the
invisible realities that are above us, and embody the conviction that a loving
and merciful Providence guide the outcome of the story, no matter how difficult
it may seem at times threatening the journey along the way. Through the prophet,
we have this assurance: “For I know well the plans I have projected upon you,
saith the Lord: they are plans for prosperity and not disaster, to assure a
future and a hope” (Jer 29.11). Con estos sentimientos invoco sobre vosotros y
sobre vuestras familias las bendiciones divinas de sabiduría, misericordia y
paz” [6] . With these sentiments, I invoke upon you and your families God’s
blessings of wisdom, mercy and peace “ [6] .
Benedict XVI recognizes those who deny that Jesus is the Messiah as his “dear friends”. Benedict XVI says that infinite and eternal wisdom guides the steps of the Jews. He says that Jews and Catholics have a “shared religious duty.” Declares that Jews and Catholics cooperate “to improve the world according to the will of the Almighty for the good of mankind.”
Benedict XVI, March 25, 2011, Message to the youth in Paris: “At the heart of
the ‘City of Light’, facing the magnificent masterpiece of French culture is
religious Notre Dame de Paris, a large patio was created to give new impetus to
respectful and cordial meeting between people of different beliefs. You young
people, believers and nonbelievers, have chosen to meet this afternoon, as they
do in their daily lives, to meet and discuss the great questions of human
existence. Today, many people
recognize that not belong to any religion, however, yearn for a new world, a
world more free, fair, peaceful and happy. Speak to you tonight, I think
everything you have to say to each other. Those of you who are unbelievers, in
particular, by requiring of them the witness of a life in harmony with the faith
they profess and their rejection of any distortion of religion that is worthy of
man (...) Dear young people, all up to you, in their countries and Europe as a
whole, to help believers and non believers to rediscover the path of dialogue.
Religions have nothing to fear from a fair secularism, which is open and allows
people to live according to what they believe according to their conscience. If we are to build a world of
freedom, equality and fraternity, then believers and unbelievers, should feel
free to be just that, equal in their right to live as individuals and as a
community according to their convictions, and fraternal relations with one
another “ [7] .
Benedict XVI encouraged to respect the beliefs and false religions, and
encourages people to believe what they want their consciences. Benedict XVI then
promotes the motto of the French revolution: liberty, equality and fraternity. iberty, equality and fraternity.
Archivo de las Herejías Recientes de Benedicto XVI
Recent file Heresies of Benedict XVI >
__________________________ __________________________ __________________ __________________________
Las citas del L’ Osservatore Romano son de la edición inglesa: The quotations
from L’Osservatore Romano English edition are:
[1] L’ Osservatore Romano , 30 de marzo de 2011, p. [1] L ‘Osservatore Romano,
March 30, 2011, p. 12. 12.
[2] L’ Osservatore Romano , 27 de abril de 2011, pp. [2] L ‘Osservatore Romano,
April 27, 2011, pp. 3-4. 3-4.
[3] L’ Osservatore Romano , 25 de mayo de 2011, p. [3] L ‘Osservatore Romano,
May 25, 2011, p. 2. 2.
[4] L’ Osservatore Romano , 18 de mayo de 2011, p. [4] L ‘Osservatore Romano,
May 18, 2011, p. 5. 5.
[5] L’ Osservatore Romano , 11 de mayo de 2011, p. [5] L ‘Osservatore Romano,
May 11, 2011, p. 3. 3.
[6] L’ Osservatore Romano , 18 de mayo de 2011, p. [6] L ‘Osservatore Romano,
May 18, 2011, p. 11. 11.
[7] L’ Osservatore Romano , 30 de marzo de 2011, p. [7] L ‘Osservatore Romano,
March 30, 2011, p. 6. 6.
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For Transfiguration Agathangelos Fray
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11 / Nov / 2011 18:06 Wednesday 16 november 2011 3 16 / 11 / Nov / 2011 18:06
LISTA DE ANTI PAPAS DEL SIGLO XX Y XXI.- por: Rvdo.
LIST OF ANTI POTATOES AND TWENTIETH CENTURY XXI .- by: Revd. Padre Fr. Agatangel
de la Transfiguración. Father Fr Agathangelos of the Transfiguration. OFM. OFM.
CAP.+ CAP. +
PROTOCOLO PARA LA ELECCIÓN DE UN PAPA.- PROTOCOL FOR THE ELECTION OF A POPE .-
Next text;
Te
--------------------------------espanol>
· ·o:p>
· · La asamblea para elegir
al Papa lleva el nombre tradicional de cónclave .
· · Después de los nueve días
de funerales en sufragio del Pontífice difunto y antes de los dieciocho días, se
reúne el Sacro Colegio en la basílica de San Pedro, y el decano o su
representante celebra la misa solemne del Espíritu Santo.
· · La asamblea lee los
textos constitucionales que rigen la elección del Papa en la Capilla Sixtina.
· · Al cónclave no pueden
asistir más que los miembros de la asamblea, quienes se encierran con llave por
dentro y por fuera.
· · La constitución del Pío
XII recomienda tres modos de elección The constitution of Pius XII recommends
three ways of choosing
·
El primero se llama por “cuasi-inspiración” y tiene
lugar cuando los cardenales, sin previo acuerdo, eligen unánimemente y de viva
voz, al Sumo Pontífice. -
·
El segundo es por “compromiso”, cuando, en
circunstancias especiales, los cardenales confieren a tres, cinco o siete de los
padres conclavistas, la potestad de elegir. -
·
El tercer modo, que es el ordinario, se llama por
“escrutinio” o votación secreta. -
La elección del Papa deberá hacerse por mayoría de dos tercios de votos, pero
si, el número de los cardenales presentes no pudiera ser dividido por tres, se
requerirá una voz adicional para la validez de la elección.
<------------------------Ingelsh1>
· ·o:p>
· · The meeting to elect the
Pope carries the traditional name of the conclave.
· · After nine days of
funeral repose of the deceased Pope, before the eighteenth day, meets the Sacred
College in St. Peter’s Basilica, and the Dean or his representative, celebrates
the Mass of the Holy Spirit.
· · The assembly read constitutional texts governing the election of the pope in
the Sistine Chapel. Los cardenales renuevan el juramento. The Cardinals renewed
the oath.
· · Unable to attend the
conclave but members of the assembly, who are locked with key inside and out.
Sólo así, de esta manera, puede comenzar la elección del Soberano Pontífice.
Only in this way, so you can begin choosing the Sovereign Pontiff.
· · The first calls for “quasi-inspiration” and occurs when the Cardinals,
without prior agreement, and unanimously elected by voice, the Supreme Pontiff.
The second is “commitment” when, in special circumstances, give the Cardinals
three, five or seven conclavists parents, the power to choose.
The third way, which is ordinarily called for “scrutiny” or secret ballot. The
Pope’s election must be made by a two thirds vote, but if the number of the
cardinals present can not be divided by three, will require additional voice for
the validity of the election.
Next text;
--------------------------------espanol>
La elección: The choice: ="style17">
La elección: The choice:
· · Cada cardenal escribe en
su boletín de voto el nombre por el que se ha decidido, esmerándose en disimular
la letra para que, al contar los sufragios no se pueda descubrir su procedencia.
· · Se levanta de su lugar,
toma el boletín entre el pulgar y el índice y, con la mano levantada, lo lleva
al altar donde lo deposita sobre una patena para deslizarlo en un cáliz.
· · Comienza entonces el
recuento de los votos.
· · Se retira del cáliz el
boletín y se cuenta mientras se deposita en otro cáliz.
· · Si el número de los
sufragios no corresponde al número de electores, se procede a una nueva
votación. Si corresponden los
números, se abren los boletines y cuentan los sufragios.
· · El primer escrutador toma
un boletín y, después de haber leído el nombre escrito en él, lo pasa al segundo
escrutador el cual, a su vez, mira el nombre y entrega el boletín al tercero. Este último lee el nombre de modo
que se oiga por la asamblea para que los cardenales lo inscriban en su hoja.
· · Terminado el recuento, un
escrutador anuncia el número de votos que han sido otorgados a cada cardenal. Si no se logra la mayoría requerida,
en anteriores elecciones, vuelve a empezar el escrutinio.
El humo blanco The white smoke
<------------------------Ingelsh1>
The choice:
The choice:
· · Each cardinal writes on his ballot the name by which it has been decided,
taking pains to conceal the letter so that when the vote count can not find its
origin.
· · He rises from his place, takes the newsletter between the thumb and
forefinger and, with raised hand, leads to the altar where he was deposited on a
pin to slide into a chalice.
· · Thus began the counting of votes.
· · Cup is removed from the newsletter and deposit account while in another cup.
· · If the number of votes does not correspond to the number of voters, we
proceed to a new vote.
· · If the numbers match, open the newsletters and count the votes.
· · The first scrutineer takes a newsletter and, after having read the name
written on it, passes it to the second teller who, in turn, look at the name and
delivers the newsletter to the third. The latter reads the name so it is heard
by the assembly to sign the cardinals in their paper.
· · After the recount, a scrutineer announces the number of votes that have been
granted to each cardinal. Failure to achieve the majority required in previous
elections, the counting starts again.
El humo blanco The white smoke
Next text;
Texto siguiente;4 sections
--------------------------------espanol>
Después que los escrutadores habían verificado la exactitud del reparto de
votos, se quemaban los boletines.de
votos, se quemaban los boletines.
Siguiendo una antigua tradición, se mezclaba al boletín un poco de paja húmeda,
si es que la elección no había terminado.
Se desprendía entonces un humo negro, que pasaba por la chimenea
instalada en un rincón de la Capilla Sixtina, y se anunciaba al pueblo reunido
en la Plaza de San Pedro que aún no había Papa.
Cuando se hacía la elección, no se añadía nada a los boletines y el papel, al
quemarse, producía un humo blanco, que era el primer anuncio de la elección.
Todo esto pertenece ya al folclor antiguo. All this now belongs to the ancient
folklore. Ahora no habrá ya más “fumata”. Por disposición de Juan XXIII,
publicada el 19 de octubre último, los boletines de los diferentes escrutinios
no se quemarán, sino que serán conservados, como documentos históricos. Aunque
por costumbre y para avisar a la gente que está en la Plaza de San Pedro,
seguirá saliendo humo blanco de la chimenea, cuando se halla elegido al Papa.
El nombramiento del Papa
Cuando un candidato ha obtenido la mayoría necesaria y se ha establecido con
certeza el hecho de la elección canónica, el decano del Sacro Colegio pregunta
al recién elegido si quiere aceptar la pesada carga del Sumo Pontífice. Si el electo manifiesta su
conformidad, adquiere instantáneamente la jurisdicción sobre la Iglesia
Universal. Entonces se le pregunta
el nombre de gobierno que desea llevar. Then he asks the name of government that
wants to go. Al momento mismo se bajan todos los baldaquinos que dominan los
asientos de los cardenales y sólo permanece en su posición el que se encuentra
sobre el nuevo Papa. Los cardenales han dejado de ocupar todos el mismo plano,
tienen ya un jefe supremo.
Es muy factible que usted haya leído anteriormente una “LISTA” que contiene el
nombre de los Antipapas del siglo XX y siglo XXI, la misma ha servido a muchos
para introducirse en el tema y así poder comprender la gravedad de la crisis que
estamos atravesando en la Iglesia Católica Apostólica Romana. Sin embargo, el
contenido de esa lista (cuyo autor no he podido rastrear, aunque agradeceré que
se me lo comunique si alguien si lo sabe) es incorrecto. Luego de dos años de largos estudios
pude confeccionar esta lista con todos los reclamantes del solio pontificio
hasta el presente.
<------------------------Ingelsh1>
After the tellers had verified the accuracy of votes cast, were burned
newsletters. Following an ancient tradition, mingled with a little straw
newsletter moist if the election was not over. It followed then black smoke,
which passed through the fireplace installed in a corner of the Sistine Chapel,
and announced to the people gathered in St. Peter’s Square had not yet Pope. in St. Peter’s Square had not yet Pope.
When the election was not added anything to the newsletters and paper, when
burned, produces a white smoke, which was the first announcement of the
election. Now there will be no more
“fumata.” By order of John XXIII, published on October 19 last, the bulletins of
the various elections will not burn, but will be preserved as historical
documents. Although custom and to warn the people in the Plaza de San Pedro,
will white smoke coming out the chimney, where the Pope is elected.
The appointment of the Pope
When a candidate has obtained the required majority and has firmly established
the fact of canonical election, the dean of the Sacred College asks the newly
elected whether to accept the burden of the Pope. If elected concur in,
instantly acquires jurisdiction over the Universal Church. At the moment they
get off all canopies that dominate the seats of the cardinals and only stays in
place which is on the new pope. The Cardinals have ceased to occupy all the same
plane, they already have a paramount chief.
It is likely that you have read above a “list” containing the names of the
twentieth century Antipopes century, it has helped many to get into the topic so
you can understand the seriousness of the crisis we are experiencing in Roman
Catholic Church. However, the contents of the list (which I have not been able
to trace copyright, but would appreciate if someone me know if you know) is
wrong. After two years of extensive
studies could make this list of all claimants to the papacy present.
Violaron este protocolo los Anti Papas Juan XXIII; Paulo VI; Juan Pablo I; Juan
Pablo II; Benedicto XVI.-
Anti violated this protocol Popes John XXIII, Paul VI, John Paul I, John Paul
II, Benedict XVI .-
“Las Herejías de Benedicto XVI, Juan Pablo II, Juan Pablo I, Pablo VI, y Juan
XXIII”.- “The Heresies of Benedict XVI, John Paul II, Pope John Paul I, Paul VI
and John XXIII” .-
“Anti Papas de la falsa Iglesia del Vaticano II” “Anti Popes of the false church
of Vatican II”
“Ahora, cuando él [el Papa] es explícitamente hereje, cae ipso facto de su
dignidad y fuera de la Iglesia...” San Francisco de Sales (siglo XVII), Doctor
de la Iglesia,
The Catholic Controversy [La Controversia Católica], edición inglesa, pp.
305-306. “Now when he [the Pope] is explicitly a heretic, he falls ipso facto
from his dignity and out of the Church ...” St. Francis de Sales (seventeenth
century), Doctor of the Church, The Catholic Controversy [The Catholic
Controversy] , English edition, pp. 305-306.
La Enseñanza de la Iglesia que un hereje no puede ser un Papa válido y pierde su
oficio Papal automáticamente [archivo PDF] The Teaching of the Church that a
heretic can not be a valid pope loses his office automatically Papal [PDF file]
Anti Papas Juan XXIII Anti Popes John XXIII
Los escándalos y las herejías de Juan XXIII [archivo PDF] Scandals and Heresies
of John XXIII [PDF file]
Anti Papas Paulo VI Anti Popes Paul VI
Pablo VI (el hereje manifiesto que decía ser el Papa 1963-1978) [sección] - La
exposición más completa de las herejías de Pablo VI, el hombre que introdujo el
Vaticano II y la Nueva Misa
Paul VI (manifest heretic who claimed to be the pope 1963-1978) [section] - The
most complete exposition of the heresies of Paul VI, the man who introduced the
Vatican II and the New Mass
Anti Papas Juan Pablo I Anti Popes John Paul I
Los escándalos y las herejías de Juan Pablo I [archivo PDF]
Scandals and Heresies of John Paul I [PDF file]
Anti Papas Juan Pablo II Anti Popes John Paul II
Juan Pablo II (el hereje manifiesto que decía ser Papa 1978-2005) [sección] -
Una presentació más completa de las increíbles herejías de Juan Pablo II
John Paul II (manifest heretic who claimed to be pope 1978-2005) [section] -
complete a presentation of the amazing heresies of John Paul II
Anti Papas Benedicto XVI Anti Popes Benedict
Su Beatitud Patriarca Elías -“ Patriarca Sede Vacantista”- ; Demanda Al Anti
Papa Benedicto XVI ante la Corte Suprema de la Hayaavi.- His Beatitude Patriarch
Elias - “Patriarch Vacant” -; Sues Anti Pope Benedict in the Supreme Court of
the Hayaavi .-
Next text;
Texto siguiente;5 sections
--------------------------------espanol>
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En un artículo de la Wikipedia en español, me encargué de colocar algunos datos
que aquí aparecen.car algunos datos
que aquí aparecen. Es necesario
remarcar que he dividido a los reclamantes en dos categorías: místicos y
conclavistas.
Los Antipapas místicos sostiene que son elegidos directamente por Dios, quien se
les revela y los corona. Este
argumento aparece, como señala el que suscribe Reverendo Padre Fr. Agatangelde
la Transfiguración. OFM. CAP.+
En los escritos de algunos místicos aprobados por la Iglesia Católica. Ahora
bien, hemos de tener en cuenta que las revelaciones se dividen en dos grupos:
revelaciones públicas “ si fueron hechas por los profetas, por nuestro Señor o
por los apóstoles, y son propuestas a todos por la Santa Iglesia, que es la
depositaria de la Escritura y de la tradición ”; la revelación publica, ergo, se
cerró con la muerte del ultimo Apóstol. Las otras revelaciones son conocidas
bajo el nombre de “revelaciones privadas” y no son vinculantes, estando siempre
sujetas a la aprobación de la Santa Iglesia. Ahora bien, una elección mística
implica necesariamente una revelación publica, lo cual como ya hemos visto es
herético porque la misma se cerró con la muerte del último Apóstol, por
consiguiente cualquiera que reclame el pontificado justificándose por medio de
una revelación, sea esta una visión, una alocución o cualquiera de su especie. Necesariamente un “Papa místico”
(lease “antipapa”) no sólo es un cismático sino además un hereje y quienes le
siguen caen también en el delito de herejía.
Los Antipapas conclavistas surgen de elecciones realizadas por sedevacantistas
que creen tener el derecho a suplir la Vacante de la Sede Apostólica. Esta opinión fue sostenida por el
Cardenal Cayetano, quien otorga el derecho al clero de Roma, otros autores, como
San Roberto Bellarmino también sostienen esta opinión, extendiéndola a toda la
Iglesia. Hasta ahora no conozco mejor defensa que la realizada por T. El problema general de los
conclavistas residen en basarse principalmente en el Concilio de Constanza , que
acabó con el Cisma de Occidente. Ahora bien es menester señalar una serie de
cuestiones sobre este concilio:
Fue convocado por un Antipapa.- Was summoned by an Antipope .-
El Concilio aceptó al Antipapa, al reunirse y dar su aprobación finalmente a la
renuncia que Juan XXIII presentó al Concilio.-
<------------------------Ingelsh1>
In an article in Spanish Wikipedia, I was responsible for placing some facts
that appear here. It should be stressed that the claimants have divided into two
categories: mystical and conclaves.
categories: mystical and conclaves.
The mystic says Antipopes are elected directly by God who is revealed and the
crown. This argument is, as the Reverend Father Friar undersigned Agatangelde
Transfiguration. OFM.CAP. +
In the writings of some mystics approved by the Catholic Church. However, we
note that the revelations were divided into two groups: public disclosure “if
they were made by the prophets, by our Lord or the apostles, and are proposed
to all the Holy Church, which is the repository of Scripture and tradition “,
the public revelation, ergo, closed with the death of the last Apostle. Other
revelations are known under the name of “private revelations” and are not
binding, being always subject to the approval of the Holy Church. Now, a
mystical choice necessarily involves public revelation, which as we have seen is
heretical because it ended with the death of the last Apostle, therefore anyone
who claims justifying the papacy by a revelation, be it a vision , an address or
any of its kind. Necessarily a
“mystic Papa” (read “anti-pope”) is not only a schismatic and a heretic but also
those who follow him also fall in the crime of heresy.
The Antipopes conclavists arise from choices made by sedevacantists who believe
they have the right to fill the vacancy of the Apostolic See. This view was held
by Cardinal Cajetan, who entitles the clergy of Rome, other authors such as St.
Robert Bellarmine also hold this view, extending to the whole Church.
So far I know no better defense than the one made by T. Stanfill Benns y David
Bawden (hoy Antipapa Miguel I) en su libro Will The Catholic Church Survive The
Twentieth Century? .Stanfill Benns and David Bawden (now Antipope Michael I) in
his book The Catholic Church Will Survive The Twentieth Century?.
The general problem of the residents conclavists based primarily on the Council
of Constance , which ended the Western Schism. Now it is necessary to indicate a
series of questions on the council:
Fue convocado por un Antipapa.- Was summoned by an Antipope .-
The Council accepted the Antipope, meeting and give final approval to the waiver
that John XXIII presented to the Council .-
Next text;
--------------------------------espanol>
El Concilio actuó por sí mismo, sin la dirección de un pontífice, no
reconociendo ninguna instancia superior.- The Council acted on its own, without
the guidance of a priest, not recognizing any higher .- ce of a priest, not recognizing any higher .-
El Concilio de Constanza favoreció claramente la tesis del “conciliarismo”, pro
la cual un Concilio Ecuménico tenía potestad por encima del Romano Pontífice.-
The Council of Constance clearly favored the thesis of “conciliarism” towards an
ecumenical council which had authority over the Roman Pontiff .-
El Papa Martín V no aprobó todas las constituciones de este concilio, por ser
evidentemente heréticas. Pope Martin V did not approve all the constitutions of
this council, because it clearly heretical.
Por consiguiente, cuando estos autores hablan de un Concilio acéfalo están en un
grave error, ya que el concilio fue convocado y se reunió en virtud del llamado
de un Antipapa, por lo que no reconocía ningún “interregno”. Therefore, when
these authors speak of a headless Council are in grave error, because the
council was convened and met under the call of an antipope, so I did not
recognize any “interregnum.” Sin embargo, la Iglesia ha terminado por aceptar al
Concilio de Constanza, pero esto no implica que de iure se acepte como suplió de
la Sede VacanteApostólica (que según los documentos del concilio, era
consecuencia de la renuncia del Anti Papa Juan XXIII). However, the Church has
come to accept the Council of Constance, but this does not mean that in law is
accepted as supplied VacanteApostólica Headquarters (which according to the
documents of the council, was the result of the resignation of Anti Pope John
XXIII). El conclavismo, tal como es sostenido por David Bawden & Co. y Ken Mock
tendría que resolver además lo siguiente: The conclave, as is held by David
Bawden & Co. and Ken Mock would also resolve the following:
1º.- Probar la herejía formal del Romano Pontífice o el principal reclamante
(hoy J. Ratzinger/Benedicto XVI).- 1 .- Test the formal heresy of the Roman
Pontiff or the principal claimant (now J. Ratzinger / Benedict XVI) .-
Declaración del Patriarcado Católico Bizantino de su “Patriarca Elías - Sede
Vacantista” Byzantine Catholic Patriarchate Declaration of “Patriarch Elias -
Vacant See”
2º.- Probar la perdida del pontificado a causa de herejía formal.- 2 .- Test of
the papacy lost because of formal heresy .-
3º.- Probar que la Iglesia Católica está sujeta a las decisiones de un conclave
no convocado por un Papa.- 3 .- Prove that the Catholic Church is subject to the
decisions of a conclave convened by a pope no .-
4º.- Probar por qué el Papa salido de ese conclave es el Papa y no los aclamados
en virtud de conclaves anteriores (el problema entre David Barwden/Anto Papa
Miguel I; Victor von Pentz/Anti Papa Lino II y Alejandro Greico/ Anti Papa
Alejandro IX).- 4 .- Testing why the Pope out of the conclave is the Pope and
the acclaimed under previous conclaves (the problem between David Barwden / Anto
Pope Michael I, Victor von Pentz / Anti Pope Linus II and Alexander Greico /
Anti Pope Alejandro IX) .-
Anti Papa Miguel I Anti Pope Michael I
Anti Papa Lino II Anti Pope Linus II
Anti Papa Alejandro IX Anti Pope Alexander IX
Esta teoría contiene una serie de errores y vaguedades que pueden llevar a un
sin fin de pequeños conclaves en todo el mundo a proclamar su propio Papa, y
cada experiencia, por haber notado y corregido los “errores y vicios de la
anterior” puede, en consecuencia, aportar un Antipapa con una supuesta
legitimidad mayor que la de sus precedentes. This theory contains a series of
errors and ambiguities that can lead to endless small conclaves around the world
to proclaim the Pope himself, and every experience, have noticed and corrected
the “errors and vices of the old” can, in Consequently, Antipope bring an
alleged legitimacy that of its predecessors. En resumidas cuentas, el
Conclavismo solo beneficia al cisma. In short, the conclave only benefits the
schism.
Luego de esta breve exposición presentamos una lista con los Antipapas del Siglo
XX-XXI. After this brief we present a list of Antipopes XX-XXI century. Es
menester señalar que no todos ellos pueden ser considerados como
“tradicionalistas” y que muchos son más herejes que Martín Lutero o tienen una
idea de la Iglesia más modernista, liberal o confusa que J. It must be noted
that not all of them can be considered as “traditionalists” and that many are
heretics that Martin Luther or have an idea of the Church more modernist,
liberal or confusing J. Ratzinger en su Dominus Iesus . Ratzinger in his Dominus
Iesus.
ANTIPAPAS MÍSTICOS. MYSTIC ANTIPOPE.
1º.- Michel Collin. 1 .- Michel Collin. CLEMENTE XV (1963-1974) . Clement XV
(1963-1974). En 1935 el P. In 1935, P. Collin fundó la Comunidad de los
Apóstoles del Amor Infinito y en 1951 fue reducido al estado secular por
modernista. Collin founded the Community of the Apostles of Infinite Love and in
1951 was reduced by modernist secular state. Cuando se proclamó Papa instaló su
“Pequeño Vaticano” en Clemery, Lorena, Francia. When installed Pope proclaimed
her “Little Vatican” in Clemery, Lorraine, France. Fue ordenado obispo el 23 de
octubre de 1966 por el obispo cismático y herético Cyprien Dangé, de la Iglesia
Católica Liberal (teosofista). He was ordained bishop on October 23, 1966 by
Bishop Dang schismatic and heretical Cyprien, the Liberal Catholic Church
(Theosophist). Hacia 1968 el numero de fieles desciende vertiginosamene luego de
que “Clemente XV” comienza a interesarse en el fenómeno ufológico y luego
comunica estar asesorado por extraterrestres, en virtud de ello, Jean Gaston
Temblay uno de sus cardenales se traslada a Canadá, donde se proclamará Papa con
el nombre de “Gregorio XVII”, luego mutado a “Juan Gregorio XVII”, rechazando
además, las creencias ufológicas de su predecesor. By 1968 the number of
faithful vertiginosamene down after “Clement XV” begins to be interested in the
UFO phenomenon and then communicates be assisted by aliens, by virtue of it,
Jean Gaston Temblay one of his cardinals moved to Canada, where he proclaimed
Pope with the name “Gregory XVII”, then mutated into “Juan Gregorio XVII”,
rejecting also the UFO beliefs of his predecessor.
Nombre desconocido. Name unknown. RABÍ (1974-). Se proclamó Papa tras la muerte
de Michel Collin/Clemente XV y dirige una comunidad agrícola de 200 personas que
mantienen s creencias de su “antecesor”.- RABBI (1974 -). Pope was proclaimed
after the death of Michel Collin / Clement XV and runs a farming community of
200 people who have s belief of his “ancestor” .-
2º.- Jean Gaston Temblay. 2 .- Jean Gaston Temblay. JUAN GREGORIO XVII (1974-) .
JOHN GREGORY XVII (1974 -). Es de nacionalidad canadiense y fue uno de los 18
cardenales de Michel Collin/Clemente XV. It is a Canadian citizen and was one of
18 cardinals Michel Collin / Clement XV. Reconoce a Juan XXIII como legítimo
sucesor de San Pedro y declara que fue este papa quien dio visto bueno para la
fundación de su orden religiosa, la “Orden del Magnificat”, de lo cual no existe
prueba alguna. John XXIII recognizes as the legitimate successor of St. Peter
and declares that it was this pope who gave approval for the foundation of his
religious order, the “Order of the Magnificat,” of which there is no proof. Es
un modernista: ha reformado la misa y autorizó la ordenación de mujeres al
sacerdocio y fue detenido, enjuiciado y encarcelado por abuso sexual... It is a
modernist reformed Mass and authorized the ordination of women to the priesthood
and was arrested, tried and imprisoned for sexual abuse ... actualmente está en
libertad en Santa Jovita, Canadá, en su “Santa Sede”.- is currently free in
Santa Jovita, Canada, in his “Holy See” .-
Anti Papa Pax Emmanuel I Pope Pax Anti Emmanuel I Papa Pax Emmanuel I Pope Pax Anti Emmanuel I
4º.- Clemente Domínguez y Gómez. 4 .- Clemente Dominguez y Gomez. GREGORIO XVII
(1978-2005). Español, falso vidente y falso profeta de las falsas apariciones en
el Palmar de Troya, donde fijó su “Santa Sede”. Gregory XVII (1978-2005).
Spanish, false false prophet seer and false appearances Palmar de Troya, where
he took his “Holy See”. Renombró a la Iglesia como “Iglesia Católica Apostólica
Palmariana”, reconoce como predecesor a G. Renamed the Church as “Catholic
Church Palmarian” predecessor recognized as G. Montini/Pablo VI, a quien
canonizó y consideró “prisionero en el Vaticano”. Montini / Paul VI, who was
canonized and considered a “prisoner in the Vatican.” En 1980 convocó al
Concilio Palmariano. In 1980 the Council convened Palmarian. Acusado de sodomía,
abuso sexual, laxismo absoluto hubo de reconocer públicamente sus errores y
pidió perdón. Accused of sodomy, sexual abuse, absolute laxity had to publicly
acknowledge their mistakes and apologized. Al publicar su propia biblia
(Historia Sagrada) llena de errores y en las que se nombra a si mismo
proféticamente, un grupo se separó a Archidiona, donde subsiste un grupo de
obispos palmarianos independientes.- When you publish your own Bible (Sacred
History) full of errors and in appointing himself a prophet, a group separated
Archidiona, where a group of bishops remains independent Palmarian .-
Anti Papa Gregorio XVII Anti Pope Gregory XVII
5º.- Chester Olszweski. 5 .- Chester Olszweski. PEDRO II (1980-). Se trata de un
“obispo” episcopaliano que se proclamó “Arzobispo Católico de Bradford,
Pennsylvania”. PEDRO II (1980 -). This is a “bishop” was proclaimed Episcopalian
“Catholic archbishop of Bradford, Pennsylvania.” Ha realizado profundos cambios
en la Misa Latina, alterna las vestimentas orientales con las e la Iglesia
Latina y alteró el “Ave María y el signo de la cruz, incluyendo en este ultimo a
la Virgen.- He has made profound changes in the Latin Mass, alternating with
oriental garments and the Latin Church and altered the “Ave Maria and the sign
of the cross, the latter including the Virgin .-
6º.- “Cardenal” Sergio Melani (1984-). Es el gobernante de la Nueva Iglesia del
Sagrado Corazón de Jesús fundada por Gino Frediani/PAX Emmanuel I, tiene todo
los poderes y potestades de un “Papa” para sus seguidores.- 6 .- “Cardinal”
Sergio Melani (1984 -). It is the ruler of the New Church of the Sacred Heart of
Jesus founded by Gino Frediani / PAX Emmanuel I, has all the powers and powers
of a “Papa” to his followers .-
7º.- Pierre Henri Bubois. 7 .- Pierre Henri Bubois. PEDRO II. Se lo ha
localizado tanto en Bélgica como en Canadá.- PEDRO II. It has been located in
Belgium and Canada .-
8º.- Valeriano Vestini. 8 .- Vestini Valeriano. VALERIANO I (1990-) . VALERIANO
I (1990 -). No tenemo más información de que reside en Italia.- No more
information Tenema residing in Italy .-
9º.- Maurice Archieri. 9 .- Maurice Archieri. PEDRO II (1995-). Es un
pseudo-místico al igual que los anteriores, dice que no es Papa, sino “Vicario
de Cristo”, su sucesión apostólica deriva de R. PEDRO II (1995 -). It is a
pseudo-mystical as the above, says he is Pope, but “Vicar of Christ” apostolic
succession derived from R. Villate, conocido veterocatólico.- Villate, called
Old Catholics .-
10º.- Isidoro Alonso Corral. 10 .- Isidoro Alonso Corral. PEDRO II (2005-). Es
el sucesor de Clemente Domínguez/Gregorio XVII del Palmar de Troya, fue
designado por su antecesor, quien recibió el mensaje divinamente. PEDRO II (2005
-). It is the successor to Clemente Domínguez / Gregorio XVII of Palmar de
Troya, was appointed by his predecessor, who received the divine message. Hasta
ahora no tuvo ninguna “visión”, a pesar de haber sido uno de los “videntes” en
el Palmar de Troya. So far had no “vision”, despite being one of the “seers” in
the Palmar de Troya. Es homosexual y acosó sexualmente a algunos sacerdotes
palmarianos.- He is homosexual and sexually harassed several priests Palmarian
.-
Anti Papa Pedro II Pope Peter II Anti
11º.- William Kamm (2005-) se proclamó Papa tras la muerte de Juan Pablo II, a
quen reconoció siempre. 11 .- William Kamm (2005 -) was proclaimed after the
death of Pope John Paul II, quen always recognized. Dice recibir mensajes de la
Virgen que lo autorizan a tener varias mujeres (en sí adolescentes).- Claims to
receive messages from the Virgin that authorizes him to have several wives
(itself adolescents) .-
Conclavistas. Conclavists.
CONCLAVE DE LA IGLESIA PALMARIANA; UTRERA ESPAÑA.- CAUCUS OF THE CHURCH
Palmarian; UTRERA SPAIN .-
Anti Papa Gregorio XVII - Iglesia Palmariana; Utrera; España.- Anti Pope Gregory
XVII - Church Palmarian, Utrera, Spain .-
Anti Papa Pedro II; Iglesia Palmariana; Utrera España. Anti Pope Peter II,
Church Palmarian; Utrera Spain. (Sucesor de Gregorio XVII).- (Successor of
Gregory XVII) .-
Anti Papa Lino II Anti Pope Linus II
Anti Papa Alejandro IX; General Rodriguez; Buenos Aires; Argentina.- Anti Pope
Alexander IX, General Rodriguez, Buenos Aires, Argentina .-
Conclave del Anti Papa Alejandro IX; General Rodriguez; Buenos Aires;
Argentina.- Anti Conclave Pope Alexander IX, General Rodriguez, Buenos Aires,
Argentina .-
Anti Papa Alejandro IX; General Rodriguez; Buenos Aires; Argentina.- Anti Pope
Alexander IX, General Rodriguez, Buenos Aires, Argentina .-
Anti Papa Alejandro IX; General Rodriguez; Buenos Aires; Argentina.- Anti Pope
Alexander IX, General Rodriguez, Buenos Aires, Argentina .-
1. 1. Nombre desconocido. Name
unknown. PEDRO ATANASIO II (1984-) Bélgica. PEDRO Athanasius II (1984 -)
Belgium. Se rumorea que pertenece a una facción disidente del Palmar de Troya y
qu e fué elegido por fieles palmarianos. It is rumored that belongs to a
breakaway faction of Palmar de Troya and was chosen by qu and faithful
Palmarian.
2. 2. David Bawden. David
Bawden. MIGUEL I (1990-). MIGUEL I (1990 -). Electo por un conclave de seis
personas en el que participaron mujeres. Elected by a conclave of six involving
women. El único elegible era él (los demás estaban casados o eran mujeres). The
one chosen was (the others were either married or women). Se trata de un simple
laico. This is a simple layman.
3. 3. P. P. Victor von Pentz.
Victor von Pentz. LINO II (1994-). LINO II (1994 -). Fue elegido en Asís, s
etrata de un sudafricano expulsado de la Fraternidad San Pio X, que recibió las
ordenes de un obispo de rito oriental. He was elected in Assisi, a South African
s Etrat expelled from the Society of St. Pius X, who received orders from an
Eastern Rite bishop. Reside en Inglaterra y nos ha sido imposible comunicarnos
con él. He lives in England and we have been able to reach him.
También se encuentran estos otros de los que no podemos comprobar nada: There
are also these others that we can not prove anything;
1. 1. Nombre desconocido. Name
unknown. LORENES I (1972), en Francia. LORENE I (1972), in France.
2. 2. Julius Tischler. Julius
Tischler. PEDRO II (1998-¿fallecido?). PEDRO II (1998 - died?).
3. 3. León XIV, Francés. Leo
XIV, French.
4 . ALEJANDRO IX (2.008) ; General Rodríguez; Argentina.- 4. ALEJANDRO IX
(2008), General Rodriguez, Argentina .-
Nombre en el Siglo: Alejandro Greico. Century Name: Alejandro Greico. Nombre
Religioso: Alejandro de la Compasión. Religious Name: Alejandro de la
Compassion. Fecha de ordenación sacerdotal: 6 de diciembre del año 2005, Fecha
de consagración episcopal: 8 de diciembre del año 2008, de manos de Su
Excelencia Reverendísima Monseñor Oscar de la Compasión. Date of ordination:
December 6, 2005, episcopal Date: 8 December 2008 from His Excellency Most
Reverend Oscar de la Compassion. Importante: El día 24 de marzo del año 2006,
tras la elección pontifica, todos los obispos de la Orden de Nuestra Señora de
la Compasión recibieron las ordenes sub conditione de manos de Sus Excelencias
Mons. Raphaël Cloquell, Mons. John William Blackhill, y Raúl
FranciscoTejada.Dirección de la Iglesia Católica Remanente en Argentina . Note:
On March 24, 2006, after the election pontificating, all the bishops of the
Order of Our Lady of Compassion sub conditione received orders from the hands of
Bishop Raphael Cloquell Excellencies, Bishop John William Blackhill, and Raul
FranciscoTejada.Dirección Remnant of the Catholic Church in Argentina.
Estos son los principales reclamantes del Pontificado. These are the principal
claimants of the Papacy. Si usted posee más información, por favor comuníquese
con nosotros. If you have more information, please contact us.
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For Transfiguration Agathangelos Fray
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/ Nov / 2011 17:42 Monday 14 november 2011 1 14 / 11 / Nov / 2011 17:42 Fotos de
la Comunidad Franciscana Capuchina.- Photos of the Capuchin Franciscan community
.-
PAX ET BONUM Pax et bonum
Icono Bizantino de San Francisco de Asís. Byzantine Icon of St. Francis of
Assisi.
Comunidad Franciscana Capuchina Tradicionalista en Argentina. Traditionalist
Capuchin Franciscan community in Argentina.
Su Santidad el Papa Pío XIII con habito de Franciscano Capuchino. His Holiness
Pope Pius XIII Capuchin Franciscan habit.
Su Santidad el Papa Pío XIII con la investidura de Sumo Pontifice el la Santa
Sede en el Exilio. His Holiness Pope Pius XIII with the office of the Supreme
Pontiff, the Vatican in Exile.
Padre Pío. Padre Pio. OFM. OFM. CAP.+ saludando al Arzobispo Monseñor Marcel
Lefebvre. CAP. + Greet the Archbishop Archbishop Marcel Lefebvre.
Padre Eugenio Realizando la confección de un Habito Franciscano Capuchino.
Father Eugene Performing the making of a Capuchin Franciscan habit.
Padre Eugenio con tres frailes en la Misión de Madascar; Africa. Father Eugene
three friars at Mission Madascar; Africa.
ALBUN DE FOTOS DE LOS FRANCISCANOS CAPUCHINOS DE VILLE MORGON; FRANCIA; DONDE
RECIBIERON SU FORMACIÓN RELIGIOSA FR. Photo albums of the Franciscan Capuchin
MORGON VILLE, France, where you get your FR RELIGIOUS TRAINING. BERNARDO DEL
SAGRADO CORAZÓN Y FR. BERNARDO AND THE SACRED HEART FR. AGATANGEL DE LA
TRANSFIGURACIÓN. Agathangelos of the Transfiguration.
Obispo Sede Vacantista que cayo en “APOSTASIA” y fundador de las Franciscanos
Capuchinos Tradicionalistas. Vacant Bishop falling in “apostasy” and founder of
the Franciscan Capuchin Traditionalists.
Monseñor Julio Edmundo Aonzo; ex Fr. Bernardo del Sagrado Corazón. Monsignor
Edmund Aonzo July, former Sacred Heart Fr Bernardo. OFM. OFM. CAP.+ CAP. +
Ordenación Sacerdotal del Reverendo Padre Fr. Agatangel de la Transfiguración.
Priestly Ordination of Father Fr Agathangelos of the Transfiguration. OFM.CAP.+
OFM.CAP. +
(LADO DERECHO SACERDOTE CON TONSURA Y BARBA) (RIGHT SIDE PRIEST tonsured and
beard)
Reverendo Padre Fr. Agatangel y Fr. León de la Inmaculada. Reverend Fr and Fr
Agathangelos Lion of the Immaculate.
Reverendo Padre Fr. Agatangel Dictando un Retiro Espiritual. Reverend Fr
Agathangelos Dictating a spiritual retreat.
Prior dando la vienvenida al “Novicio Franciscano Capuchino”. Prior to welcome
all guests giving the “Franciscan Capuchin novice.”
Reverendo Padre Abad Basilio de la Madre de Dios. Reverend Father Abbot Basil of
the Mother of God. OSBM+ (ABAD DE LA ORDEN DE SAN BASILIO MAGNO) y Reverendo
Padre Fr. Agatangel de la Transfiguración. OSBM + (Abbot of the Order of St.
Basil the Great) and Reverend Fr Agathangelos of the Transfiguration. OFM. OFM.
CAP.+ ( PRIOR DE LOS FRANCISCANOS CAPUCHINOS DE ARGENTINA). CAP. + (PRIOR TO THE
CAPUCHIN FRANCISCAN OF ARGENTINA).
Ermita del Padre Eugenio. Hermitage of Father Eugene. OFM. OFM. CAP.+; en Ville
Morgon; Francia. CAP. +; In Ville Morgon, France.
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For Transfiguration Agathangelos Fray
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/ Nov / 2011 19:04 Tuesday 8 november 2011 2 08 / 11 / November / 2011 19:04
Vocaciones sacerdotales y religiosas de la Verdadera Tradición Católica Priestly
and religious vocations in the Catholic Tradition True
“Sin monasterios, sin los ejemplos de la vida contemplativa a la alabanza
religiosa consagrada continua de Dios, la Iglesia nunca se recuperará de la
cresis actual. Con el fin de cruzar la crisis actual, debe haber más
monasterios, más almas dispuestas a dedicar toda su vida de oración e
intercesión”. “Without monasteries, without examples of the contemplative life
devoted to religious worship of God continued, the Church will never recover
from the current cresis. In order to cross the current crisis, there must be
more monasteries, more souls willing to devote all life of prayer and
intercession. “
Rev. Padre Fr. Agatangel de la Transfiguración. Rev. Fr Agathangelos of the
Transfiguration. OFM. OFM. CAP.+ CAP. +
¿Qué es una vocación? What is a vocation?
La palabra vocación viene de una palabra latina que significa “llamar”. The word
vocation comes from a Latin word meaning “to call.” Es un llamado de Dios para
servirlo más perfectamente. It is a call to serve God more perfectly. ¿Recuerdan
la historia en el Evangelio de un joven rico que fue con nuestro Señor un día y
preguntó qué debía hacer para entrar al reino del cielo? Remember the story in
the Gospel of a young man who was with the Lord one day and asked what to do to
enter the kingdom of heaven? Cristo le dijo que observara los mandamientos: no
matarás, no cometerás adulterio, honra a tu padre ya tu madre, no hurtarás, etc.
Christ told him to observe the commandments: Thou shalt not kill, not commit
adultery, honor your father and your mother, do not steal, etc.. El joven
contestó: «Todo esto lo he guardado desde mi juventud. The young man answered:
“All these have I kept from my youth. ¿Qué más me hace falta?» El Evangelio nos
dice que nuestro Señor lo miró con amor, y luego dijo: «Si quieres ser perfecto,
ve, y vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y sígueme». What do I need?
“The Gospel tells us that our Lord gave him love, and then said,” If thou wilt
be perfect, go and sell everything you have and give to the poor and follow me.
“ Nuestro Señor lo estaba invitando a la dedicación total de la vida religiosa.
Our Lord was inviting the total dedication of the religious life.
Podríamos decir que la primer comunidad religiosa fue el colegio apostólico, los
doce apóstoles. We could say that the first religious community was the
apostolic college, the twelve apostles. Ellos vivieron con nuestro Señor,
dejaron a sus familias —pues muchos estaban casados—, abandonaron todos sus
bienes materiales, se dedicaron completamente a nuestro divino Señor y así
formaron una pequeña comunidad religiosa. They lived with the Lord, left their
families, as many were married, they left all their worldly goods, devoted
entirely to our Divine Lord, and thus formed a small religious community. Los
apóstoles habían respondido al llamado. The apostles had answered the call.
Es importante recordar, sin embargo, que una vocación no siempre llega de la
misma forma que le llegó a los apóstoles, caso en el que nuestro Señor les llamó
de palabra mientras ellos andaban pescando o remendando sus redes. It is
important to remember, however, that a vocation is not always reach the same way
you came to the apostles, case in which our Lord called them word as they went
fishing or mending their nets. Por lo general, una vocación religiosa no es una
manifestación extraordinaria, aunque sí lo fue, quizá, para algunos santos.
Usually, a religious vocation is not an extraordinary event, although it was,
perhaps, to some saints. No nos engañemos pensando que habrá una voz en la
noche, una aparición, o alguna otra experiencia mística en la cual Dios
manifieste su llamado. Make no mistake thinking that there will be a voice in
the night, an apparition, or some other mystical experience in which God
manifests his call. Por regla general, ese no es el caso. Generally, this is not
the case.
Existen dos tipos de vocaciones. There are two types of vocations. La primera es
la vocación general. The first is the general vocation. Nuestro Señor extendió
la invitación a todos los hombres: «Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí
mismo, tome su cruz, y sígame». Our Lord extended the invitation to all men: “If
any man will follow me, let him deny himself and take up his cross and follow
me.” «Si alguno viniere en pos de mí...» Esa es la invitación general. “If
anyone comes in after me ...” That’s the general invitation. Pero luego está la
vocación más particular dada a ciertos individuos a quien Dios llama
específicamente. But then there’s the vocation more particularly given to
certain individuals whom God specifically calls.
¿Cómo invita Dios a la vida religiosa? How God invites religious life?
Normalmente hay una atracción interior, o al menos un deseo; pero más que eso,
hay una decisión por parte del individuo basada en la comprensión de que la vida
religiosa —o el sacerdocio— es una vida más perfecta. There is usually an inner
attraction, or at least a desire, but more than that, there is a decision by the
individual based on the understanding that the religious life or priesthood, is
a more perfect life.
Es importante que no nos engañemos pensando que siempre debe haber un
sentimiento o una experiencia religiosa. It is important that no mistake
thinking that there must be a feeling or a religious experience. De hecho, a
principios de 1900 hubo un fuerte debate sobre el tema. In fact, in early 1900
there was a strong debate on the subject. Hasta entonces, la mayoría de los
escritores espirituales colocaban el elemento esencial del llamado divino en una
atracción interior hacia la vida privilegiada. Until then, most spiritual
writers placed the essential element of the divine call in an inner attraction
to the privileged life. Ellos pensaban que si el deseo de ser religioso o
sacerdote estaba ausente, entonces no había vocación real. They thought that if
the desire to be religious or priest was absent, had no real vocation. Esta
teoría de la voz interior era muy común hasta la primera parte de este siglo,
cuando un sacerdote francés, Canon Lahitton, enseñó lo contrario. This theory of
the inner voice was very common until the early part of this century when a
French priest, Canon Lahitton, taught otherwise.
Según Canon Lahitton, lo que la vieja teoría llamaba vocación era meramente una
sensibilidad a la gracia actual que ilumina la mente, le muestra la belleza del
estado sacerdotal y fortalece el corazón, sosteniéndolo en los sacrificios
requeridos para la consecución de la sublime meta. According to Canon Lahitton,
which the old theory was merely a vocation called sensitivity to actual grace
that illuminates the mind, it shows the beauty of the priestly state and
strengthens the heart, holding it in the sacrifices required to achieve the
sublime goal. La vocación, entonces, no es de adentro, sino de afuera. Vocation,
then, is not inside but outside.
En términos prácticos, esto significa que no necesitamos buscar niños con
vocaciones, sino candidatos para las vocaciones, esto es, niños cuya piedad y
disposición general, dan promesa de ser dignos del gran don concedido en el
momento de la ordenación. In practical terms, this means that children need to
seek vocations, but candidates for vocations, that is, children whose piety and
general disposition, give promise of being worthy of the great gift bestowed
upon ordination. El único requisito es una inteción correcta y la salud y gracia
que proporcione una esperanza bien fundada de que el candidato desempeñará
concienzudamente su vocación sacerdotal. The only requirement is a correct
inteción grace and health and to provide a well-founded hope that the candidate
conscientiously perform his priestly vocation.
En otras palabras, esto significa que aunque una persona no sienta una
atracción, puede entrar a la vida religiosa oa un seminario y perseverar,
cooperar con la gracia, y proseguir a tomar sus votos o hacerse sacerdote. In
other words, this means that although a person does not feel an attraction, you
can enter the religious life or seminary and persevere, to cooperate with grace,
and continue to take their vows and become a priest. En ese caso, habría sido
aprobado por su superior. In that case, would have been approved by his
superior. Por otro lado, un individuo puede tener el deseo o la atracción de
hacerse religioso o sacerdote; entra luego a la vida religiosa, y después de un
tiempo sus superiores le aconsejan que no tiene una vocación, que no tiene las
cualidades necesarias, y, por tanto, no puede hacerse sacerdote o religioso. On
the other hand, an individual may have the desire or the attraction of becoming
a monk or priest then goes to the religious life, and after a while his
superiors advised him not having a vocation that does not have the necessary
qualities and therefore can not become a priest or religious. No podemos, por
ello, poner demasiada confianza en la atracción hacia la vida religiosa. We can
not, therefore, put too much trust in the attraction to religious life.
El libro escrito por este sacerdote francés, a principios del siglo XX, ocasionó
una tomernta de protestas por parte de los teólogos. The book written by the
French priest, in the early twentieth century, caused a protest tomernta by
theologians. De hecho, hubo una fuerte tentativa por ponerlo en el Índice de
libros prohibidos. In fact, there was a strong attempt to put on the Index of
Forbidden Books. El papa san Pío X, sin embargo, intervino personalmente y creó
una comisión de cardenales para examinar la cuestión. Pope St. Pius X, however,
personally intervened and created a commission of cardinals to discuss the
matter. La comisión decidió en favor del libro y el Santo Padre confirmó la
decisión, con la cual insinuaba una aprobación definitiva de la doctrina
enseñada en el libro concerniente a las vocaciones. The commission decided in
favor of the book and the Holy Father affirmed the decision, which implied a
final approval of the doctrine taught in the book concerning vocations. La
moraleja de la historia es no confiarse mucho en los sentimientos, las
atracciones interiores, las emociones, etc. The moral of the story is not too
much reliance on feelings, indoor attractions, emotions, and so on. La vocación
es, por el contrario, una decisión intelectual por la cual un joven o una
jovencita dan su vida a Dios. Vocation is, however, an intellectual decision by
which a young man or woman gives her life to God.
Los jóvenes que creen que Dios está llamándolos a su servicio deben fomentar esa
vocación, pues no va a ocurrir de repente. Young people who believe God is
calling them to his service should encourage this vocation, as it will not
happen suddenly. Deben orar para que a su vocación le siga la gracia, para saber
con certeza cuál es la voluntad de Dios y, cuando estén seguros de su llamado, y
haya tiempo y oportunidad para seguirla, no deben retardarse. They should pray
that you follow your vocation grace to know with certainty what the will of God,
when they are sure of their calling, and has time and opportunity to follow,
should not be delayed. San Alfonso dice que el diablo tentará a una persona que
sabe que es llamada por Dios para posponerla por un día, y luego por otro, y
luego por una semana, un mes, un año, y ya para entonces la vocación se perdió.
San Alfonso says the devil tempt one person who knows he is called by God to
postpone by one day and then another, and then a week, month, year, and by then
the call was lost. Dios se llevó la vocación, o mejor dicho, se llevó la gracia
que la seguiría. God took the call, or rather, was the grace that would follow.
Así pues, no se retarden si son llamados por Dios. So do not delay if they are
called by God.
Me gustaría hablar por unos minutos sobre la vida religiosa en particular. I
want to talk for a few minutes on religious life in particular. La vida
religiosa es la forma de vida más perfecta: de ello no puede haber duda. The
religious life is the most perfect way of life: it can not be doubted. Es la
enseñanza de la Iglesia. It is the teaching of the Church. Seguir a Cristo,
imitarle, esa es la vida más sublime. Following Christ, imitate, that’s life
more sublime. Los votos quitan los tres principales obstáculos para nuestra
salvación. The vote removed the three main obstacles to our salvation. Uno de
ellos es la codicia o avaricia; otro es la concupiscencia, la batalla contra la
carne; y el tercero es el orgullo. One of them is greed or avarice, another is
the lust, the battle against the flesh: and the third is the pride. Estos son
los tres obstáculos principales para nuestra salvación, pero los votos
directamente los neutralizan. These are the three main obstacles to our
salvation, but votes directly neutralize them. El voto de la pobreza, con el que
un religioso entrega el control de las propiedades, ataca la tendencia a la
avaricia o codicia. The vow of poverty, with a religious gives control of
property, attacks the tendency to avarice or greed. En ese sentido conquista su
naturaleza caída. In this way achieves his fallen nature. Por el voto de la
castidad, supera y controla la concupiscencia. By the vow of chastity, and
controls more than lust. Por el voto de la obediencia, somete su orgullo. By the
vow of obedience, submits his pride. Esto no significa que elimina completamente
estas tendencias, pero los votos son un medio para este fin. This does not mean
that completely eliminates these trends, but the votes are a means to this end.
El religioso, al tomar estos votos, comprende enteramente sus acciones. The
priest, in taking these vows, fully understood his actions. La ley eclesiástica
requiere que los superiores estén seguros de que el novicio comprenda
completamente lo que se pide de él. Church law requires that superiors are
confident that the novice understand fully what is asked of him. De lo
contrario, los votos ni siquiera serían considerados válidos. Otherwise, the
vote would even be considered valid. El religioso sabe lo que hace y lo hace por
voluntad propia por el amor a Dios. The priest knows his stuff and does it
willingly for the love of God.
Algunas personas se concentran mucho en el sentido negativo: «Vas a abandonar
esto o aquello: ¿como puedes hacer eso?» Bueno pues, sin la gracia de Dios, no
seríamos capaces. Some people are very focused on the negative: “You will leave
this or that, how can you do that?” Well, without the grace of God, would not be
able. Aquí debemos subrayar el amor de Dios: un religioso lo entrega todo por el
amor de Dios. Here we must emphasize the love of God, a religious gives up
everything for the love of God. Miren este aspecto positivo. Look at this
positive aspect. Un religioso tiene, en cierto sentido, una vida más llena a
causa de sus votos. A monk has, in a sense, a more meaningful life because of
their votes. Cuando una joven se hace monja, abandona la maternidad en el
sentido natural, pero se convierte en madre de muchos hijos, de todos los niños
a quienes enseña, de todas las almas a quienes se convierte en madre espiritual.
When a girl becomes a nun, maternity leaves in the natural sense, but becomes
the mother of many children, of all the children they teach, of all souls who
becomes the spiritual mother. Ella tiene ahora una familia más grande que si se
hubiera hecho una madre natural. She now has a larger family than if he had made
a natural mother. Un sacerdote también abandona el matrimonio y la oportunidad
de tener sus propios hijos; pero él también tiene muchos hijos espirituales. A
priest also leave the marriage and the chance to have their own children, but he
also has many spiritual children. Como ven, debemos considerar los aspectos
positivos de una vida religiosa, no solamente lo que uno tiene que abandonar.
You see, we must consider the positive aspects of religious life, not just what
you have to leave.
He escuhado a gente decir: «no creo que los sacerdotes y religiosos puedan
realmente ser castos». I escuhado people say, “I do not believe that priests and
religious can really be chaste.” Ellos, por supuesto, no están considerando la
gracia de Dios. They, of course, are not given the grace of God. La gracia de
Dios hace posible aquéllo que sería imposible para la naturaleza. The grace of
God makes possible what would be impossible for nature.
Desde luego, el mayor obstáculo para la vocación es el egoísmo. Of course, the
biggest obstacle to a vocation is selfishness. Todos somos egoístas hasta cierto
punto, pero un joven o una jovencita que es llamada para el servicio de Dios
frecuentemente tiene que enfrentarse a una verdadera batalla. We are all selfish
to some extent, but a young man or woman who is called to the service of God
often has to face a real battle. La razón es que al yo no le gusta la idea de
entregar su libertad. The reason is that I do not like the idea of handing their
freedom. Queremos ser capaces de controlar nuestras propias vidas, eso es
normal. We want to be able to control our own lives, that’s normal. Al hacerse
religioso, la persona entrega esa libertad. By becoming a monk, the person gives
that freedom. Es por eso que la obediencia es el mayor sacrificio de todos,
porque por ella entrega el derecho de hacer su propia voluntad y se somete en
cambio a su superior. That is why obedience is the greatest sacrifice of all,
because it gives the right to make their own free will and instead submit to his
superior.
Es triste ver como muchas vocaciones se pierden. It is sad to see how many
vocations are lost. Los jovencitos, cuando tienen diez, once o doce años, a
menudo están ansiosos por hacerse sacerdotes y hablan de ello sin vergüenza. The
young, when they are ten, eleven or twelve years, often are eager to become
priests and talk about it without shame. Saben que Dios les está llamando;
desean hacerse sacerdotes. They know that God is calling them, want to become
priests. Pero cuando llegan a la adolescencia, el mundo y sus placeres les
atrae, y el yo se rebela a la idea de perderlo todo. But when they reach
adolescence, the world and its pleasures are drawn, and I rebelled at the idea
of losing everything. De ahí que muchas vocaciones se pierdan. Thus, many
vocations are lost. Es por eso que los jóvenes que tienen vocaciones deben
protegerlas; deben evitar las ocasiones de pecado y los peligros para su
vocación; deben orar por la gracia para seguir el llamado cuando el tiempo sea
el correcto. That’s why young people who have vocations must protect, must avoid
the occasions of sin and the dangers to their vocation, they should pray for the
grace to follow the call when the time is right.
¿Podremos acaso llegar comprender la importancia, el valor y la belleza de una
vocación al sacerdocio? Can we maybe get to understand the importance, value and
beauty of a vocation to the priesthood? Si un joven fue al seminario por ocho o
diez años, y estudió duro —aun a costa de su salud— pero fue ordenado para que
pudiera ofrecer una sola misa antes de morir, todo habría valido la pena —todos
los sacrificios que sus padres hicieron, todas las luchas involucradas— sólo
para una misa. If a young man went to the seminary for eight or ten years, and
studied hard, even at the cost of their health-but it was ordained that could
offer one Mass before death, it would have been worth it, all the sacrifices
that their parents did , all the struggles involved, only one mass. Estar ante
el altar y llamar a Dios al altar, renovar el Sacrificio de Jesucristo, el Hijo
de Dios, para su Padre celestial: todo habría valido la pena. Que un sacerdote
perdone un solo pecado en el confesionario, que convierta a una sola alma con
sus palabras, que ayude a una sola alma con sus consejos espirituales y sus
sermones: todo habría valido la pena.
Los niños que son llamados al sacerdocio, cuando sienten esa lucha entre el
egoísmo y el llamado de Dios, deberían pensar en su responsabilidad de salvar
almas. Deberían pensar: «Si rechazo este llamado, ¿qué les pasará a todas esas
almas que Dios habría salvado por mi ministerio si yo no estoy ahí para darles
los sacramentos, para escuchar sus confesiones y para predicarles? Si rechazo el
llamado de Dios, puede él escoger a otro, pero nadie puede hacer exactamente lo
que él quería que yo hiciera». Cada individuo, hasta cierto grado, es
irreemplazable en este sentido. Sobre esto deberían reflexionar los jóvenes.
Recuerden: las vocaciones conciernen a todos los católicos. Si eres un joven o
una joven llamado al estado de matrimonio, puedes pensar que no necesitas
preocuparte por las vocaciones. Pero sí. Pues, ¿quién va a bendecir tu
matrimonio, bautizar y educar a tus hijos? Piensa en la necesidad de las
vocaciones. Nosotros, como miembros de la Iglesia, debemos estar preocupados por
su bienestar. No debemos ser tan egoístas y tan cerrados de mente que nuestra
única preocupación sea salvar nuestras propias almas. ¿Qué hay de todas las
millones de personas que caminan hoy en la oscuridad? ¿Qué hay de todas esas
gentes que desean un sacerdote para proporcionarles los sacramentos? Todos
debemos hacer nuestra parte orando para que haya vocaciones y por el bienestar
de las almas y de la santa madre Iglesia.
Los padres deberían considerarlo un honor tener llamado a uno de sus hijos a la
vida religiosa. Algunas veces es difícil para los padres, sienten que están
perdiendo a un hijo o hija. Pero comparen eso con la angustia que experimentan
algunos padres al preocuparse por la persona con quien su hijo o hija se va
casar, por las dificultades que éstos tienen en mantener un trabajo en el mundo,
por querer criar a sus hijos o nietos como católicos en estos tiempos difíciles,
etc., etc. Los padres, repito, deberían considerarlo como uno tremendo honor y
deberían orar por esa bendición.
Nuestros sacerdotes usan un libro instructivo para los jóvenes que se preparan
para el matrimonio, se titula Pláticas sencillas sobre el matrimonio. En este
libro el autor declara que a pesar de no ser doctrina de la Iglesia, es creencia
piadosa que si en una familia hay un miembro religioso, y persevera en esa
vocación, a todos los miembros de esa familia se les dan las gracias necesarias
para la salvación de sus almas. Se les darán gracias únicas a fin de que la
familia entera se reúna en el cielo. Repito, aunque no sea una doctrina de la
Iglesia, no hay duda de que se les dará muchas bendiciones a la familia que
tiene a un miembro en la vida religiosa.
Hay un hermoso ejemplo en la vida de la madre del Cardenal Vaughn, quien vivió
en el siglo XIX. Esta mujer iba temprano a misa todas las mañanas y regresaba a
la iglesia por las tardes para hacer una hora sagrada ante el Santísimo
Sacramento. De las cinco hijas que tenía, todas se hicieron monjas; de sus ocho
hijos, seis se volvieron sacerdotes. De esos seis, uno de los sacerdotes llegó a
cardenal, otro a obispo, y todavía otro se hizo un famoso predicador jesuita.
Los otros dos también entraron a los seminarios, pero descubrieron que no tenían
las vocaciones, y después contrajeron matrimonio y tuvieron hijos, muchos de los
cuales terminaron como religiosos. Esa mujer, a través de su profunda vida de
oración, rezó todos los días por las vocaciones, y mereció aquellas tremendas
gracias. ¡Imaginad su recompensa en el cielo por haber efectuado esas vocaciones
y por las almas que ellas salvaron!
Incluso una sola vocación se compra por el precio de muchas oraciones. Los
padres deberían orar diario por esa bendición. Por un lado, no deben impedir o
desanimar a sus hijos a seguir su vocación. Por el otro, no deben forzar a un
hijo o hija a la vida religiosa si no se sienten llamados a ella. En cambio, los
padres deberían simplemente crear el ambiente apropiado en sus hogares y luego
dejar que la gracia de Dios haga su trabajo. Deben asegurarse de que no haya
ocasiones de pecado, de que haya orden y disciplina, que se viva la fe, y luego
orar para que Dios saque una vocación de ese hogar. Oren, como dijo Nuestro
Señor, «para que el Señor de la cosecha mande obreros a su viña».
Ahora me dirigiré a los jóvenes concurrentes, que necesitan saber lo que Dios
quiere de ellos. Deben orar para conocer la voluntad de Dios, y una vez
convencidos de ella —ya sea contraer matrimonio, permanecer soltero, o dedicar
vuestra vida a Dios como religioso o sacerdote— deben orar para que la gracia
fluya a través de ella. Deben buscar el consejo de un sacerdote con respecto a
esta decisión, la más importante de su vida entera. Es la decisión más
importante que jamás harán.
Jóvenes que se sienten llamados a la vida religiosa, al servicio de Dios como
sacerdotes, monjes o monjas: no permitan que un temor al fracaso los desvíe.
Algunas veces los jóvenes piensan: «¿qué pasará si entro al seminario,
permanezco por un tiempo, y luego me voy porque no es mi vocación? La gente me
subestimará y seré un fracaso». No se desvíen por este temor. Antes del Vaticano
II, había ordinariamente un alto grado de atrición con respecto a las
vocaciones. Frecuentemente, menos del 50 por ciento de los ingresados al
seminario salían como sacerdotes. Uno puede sentirse llamado por Dios, y aún así
ser aconsejado por sus superiores que no tiene una vocación. Ciertamente no es
motivo de vergüenza entrar a la vida religiosa o al seminario, y luego saber que
uno no está llamado a ese estado de vida.
Los escritores espirituales algunas veces hablan de lo que ellos llaman una
vocación temporal. Una persona puede realmente creerse llamada por Dios; entra a
la vida religiosa, pero después de un año, se vuelve manifiesto a los superiores
y al sujeto que no está llamado. Dios, sin embargo, llevó esa persona a la vida
religiosa por un tiempo. Allí la persona aprendió sobre la vida espiritual,
estableció buenos hábitos, una vida de oración buena, y luego regresó al mundo
mejor preparado. No teman al fracaso, pero tampoco teman a la vocación.
¿Piensas que los religiosos son tristes? ¿Piensas que los sacerdotes son
miserables? Santa Teresa dijo que no hay tal cosa como un santo desdichado. Los
santos fueron los seres humanos más felices. Si van a la vida religiosa y
conocen religiosos que viven su vocación, los encontrarán felices, no tristes.
No teman, pues, la vocación religiosa. Por otro lado, no teman seguir una
vocación. Los jóvenes llamados por Dios pero que no perseveran hasta el final
nunca serán felices, pues sabrán por el resto de sus vidas que no cumplieron los
deseos de Dios. No importa lo que hagan con sus vidas, algo estará faltando;
algo no estará del todo correcto. Si desean ser felices en este mundo y en el
próximo, busquen siempre hacer la santa voluntad de Dios, especialmente en esta
la decisión más importante de su vida.
Sobre todo, necesitamos vocaciones de gran dedicación: es mejor tener pocos
sólidos y fervientes, que muchos indiferentes y tibios. Oremos por las
vocaciones, por jovencitos y jovencitas dedicados a cumplir las necesidades de
la Iglesia. Hoy se necesitan las vocaciones. Por supuesto, se toma tiempo para
la formación y el entrenamiento, ya sea que se trate de un joven que va para
sacerdote, o una joven que va a ser monja. Pero la necesidad por las vocaciones
es crítica.
En conclusión, me gustaría leerles una pequeña oración, un pequeño poema,
escrito por una niñita hace algunos años. La oración parece ser un resumen
apropiado de estos pensamientos sobre la vida religiosa: “Oh Dios —decía— te
agradezco por todas las monjas, sacerdotes y monjes. Te agradezco por todos los
maestros y profesoras en la escuela. Te agradezco por todos los misioneros que
van por el mundo. Y Dios, ¿podrías por favor hacer más de estas buenas gentes? Y
si ellas dicen que no, por favor pregúntame a mí. Amén»
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